История создания армянского алфавита

План
Введение
1 Предыстория
1.1 Борьба христианства с язычеством

2 Исторические источники
2.1 Месроп Маштоц
2.2 «Данииловы письмена»

3 Создание алфавита
3.1 Экспедиция в Месопотамию

4 Исследования
4.1 История исследований
4.2 Современные исследования

5 Древнейшие памятники на письме Месропа
6 Датировка создания армянского алфавита
6.1 Сведения из первоисточников

7 Распространение письменности в V веке
8 Концепция воссоздания армянской письменности
Список литературы



13 Исторические источники

История создания армянского алфавита

Введение

История создания армянского алфавита — статья о создании армянской письменности в начале V века.

После принятия христианства в Армении возникла необходимость в создании национального алфавита. Эту задачу по поручению армянской церкви осуществил Месроп Маштоц приблизительно в 405 году. Некоторые историки склоняются к выводу, что Маштоц не изобретал заново армянский алфавит, а использовал несохранившиеся к настоящему времени древнеармянские письмена[1]. Удачно отражая фонетику армянского языка, алфавит Маштоца способствовал не только распространению христианства в Армении, но также развитию армянской литературы и поэзии с раннего Средневековья.

1. Предыстория

Памятная монета «К 1600 летию создания армянского алфавита»

1.1. Борьба христианства с язычеством

В 301 году государство Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной религии ещё до того, как оно было уравнено в правах с язычеством императором Константином Великим в Римской империи[2]. Новое вероисповедание, оставаясь религией правящего класса, распространялось среди простого народа медленно. Библия была на чуждом народу греческом и сирийском (арамейском) языках.

В 387 году Армения была разделена между христианской Римской империей и зороастрийской («языческой») Персией. При ослаблении армянского царства армянское язычество, бывшее близким к персийскому зороастризму, вновь усилилось[3]. К концу IV века создание армянского письма и перевод на него Библии стали необходимостью для сохранения христианством статуса господствующей религии в Армении[4].

13. Исторические источники

Главный источник выявления истории создания армянской письменности является труд «Житие Маштоца» Корюна, который был учеником и биографом Месропа Маштоца[5]. Труд написан сразу после смерти Маштоца в 440-гг., по поручению католикоса Армении Иовсепа Вайоцдзорци.

Следующим важным первоисточником является «История Армении» Мовсеса Хоренаци, написан в 480—490-гг. Хоренаци также являлся учеником Маштоца, пишет как очевидец и непосредственный участник событий.

Важные наполнения их сведениям делает Лазар Парпеци — последний из историографов V века. Парпеци был учеником Агана Арцруни — одного из учеников Маштоца.

Существуют также раннесредневековые источники (например «Истории святого патриарха Саака и вардапета Маштоца», IX век[6]), сведения которых в основном повторяют авторов V века и исторической наукой в целом не рассматриваются как основные первоисточники.

2.1. Месроп Маштоц

Святой Месроп Маштоц, рукопись 1651 года.

Выходец из крестьянской семьи Месроп Маштоц (ок. 361—440) посвятил свою жизнь распространению христианства на территории Армении. Один из старших учеников Маштоца Хоренаци отмечает проблему, с которой столкнулся Маштоц в ходе проповедей:

«Однако во время своего проповедничества блаженный Месроп испытывал немало трудностей, ибо он был одновременно и чтецом, и переводчиком. Если же читал кто-либо другой, а его при этом не было, то народ ничего не понимал за отсутствием переводчика. Поэтому он замыслил изобрести письмена для армянского языка и, всецело отдавшись этому делу, тяжко трудился, перебирая разные способы »[7].

Маштоц отправляется в Вагаршапат, где вскоре при католикосе Сааке Партеве собирается специальный церковный собор[8][9][10], — «созыв совета блаженных братьев, пекущихся о стране (армянской) дабы создать алфавит для армянского народа », — пишет Корюн.

2.2. «Данииловы письмена»

Достоверно известно, что до создания армянской письменности по настоянию специального церковного собора, организованного католикосом и Маштоцем, в Армению были привезены так называемые «данииловы письмена»[11][12]. В связи с изгнанием Иоанна Златоуста персидский царь поручает армянскому царю Врамшапуху отправиться в Месопотамию, где тот и узнал о наличии «данииловых письмен».

Относительно этих событии Хоренаци пишет:

«В те времена Аркадий заболел, и в Византии из-за Иоанна Великого имели место большие волнения и пожары; Греческое государство погрузилось в смуты, войска сражались между собой и с персами. Поэтому Врам повелел нашему царю Врамшапуху спуститься в Месопотамию, навести там порядок и рассудить должностных лиц двух сторон. Тот отправился и привел всё в порядок, но испытал немалые трудности из-за секретаря, так как с тех пор, как Месроп оставил царский двор[13], там не было ни одного опытного писца, ибо применялось персидское письмо. По этому поводу царю представился некий священник по имени Абел и обещал добыть для армянского языка письмена, приспособленн