Бен Гершом, Леви

План
Введение
1 Философия и богословие
1.1 Индивидуальное бессмертие души
1.2 Знание Бога и управление
1.3 Основы веры
1.4 Imitatio Dei
1.5 Проблема атрибутов Бога
1.6 Сотворение Мира

2 Натуральная философия
2.1 Небо и земля
2.2 Теория движения
2.3 Природа времени, конечность, непрерывность
2.4 Живая природа

3 Астрономия и космология
3.1 Основные принципы космологии
3.2 Теоретическая астрономия
3.3 Наблюдательная астрономия

4 Астрология
5 Математика
6 Влияние Герсонида и отношение к нему
7 Труды


Список литературы

Введение

Леви́ бен Гершо́м (ивр. לוי בן גרשום‎), известный также как Леви бен Герсон, Лев Герсони́д (лат. Gersonides ) или Ралбаг (ивр. רַלְבַּ"ג‎)[K 1] (1288, Баньоль, Франция — 20 апреля 1344, Перпиньян) — известный средневековый еврейский учёный-универсал, философ, математик, астроном, комментатор Писания. Упоминается также под именами Маэстро Лео де Баньоль (фр. Léon de Bagnols ), Магистр Лев Еврейский (лат. Magister Leo Hebraeus ), Бен Гершон и Гершуни . Жил в Оранже и в Авиньоне, где под управлением герцога Анжуйского, а позднее и римского папы, к евреям проявляли большую терпимость. Ралбаг был, возможно, сыном известного талмудиста рабби Гершона бен Шломо из Безье[1], а его брат Соломон был личным врачом римского папы Бенедикта XII в Авиньоне и помогал переводить сочинения Леви на латинский язык[2]. По-видимому, дед Леви по матери был автором книги «Диадема милости» рабби Леви бен Авраам бен Хаим[3][4], ставший излюбленной мишенью нападок еврейских противников философии[5].

Оставил после себя сочинения на иврите по математике, астрономии, философии, богословию, психологии, медицине, физике, метеорологии и астрологии. Изобретённый им навигационный квадрант нашёл применение в мореплавании; по некоторым сведениям, именно он использовался Колумбом и Васко де Гама. Многие работы Герсонида были переведены на латинский и высоко оценивались учёными эпохи Возрождения. Универсальность личности бен Гершома, его гуманизм и рационализм позволяют считать его одним из первых представителей Ренессанса в еврейской и европейской культурах. Считается многими величайшим еврейским философом после Маймонида[6] и во многих отношениях был более радикальным философом[1]. Неизвестно, владел ли Герсонид латинским, арабским или провансальским языками[1], открытый в 1975 году Жераром И. Вайлем (Gérard E. Weil) список книг из библиотеки Герсонида, написанный его собственной рукой, перечисляет 168 манускриптов, все они на иврите[7][8][K 2]. Из них — четыре экземпляра «Путеводителя растерянных» Маймонида, причём одна копия, видимо, сделана Ралбагом собственноручно, в библиотеке практически нет философских произведений собственно древнегреческих авторов даже в переводе, хотя есть сочинения по математике и астрономии[9]. Скорее всего, Ралбаг не знал и греческого[10].

В честь Леви бен Гершома назван кратер «Рабби Леви» на Луне.

1. Философия и богословие

Герсонид прославился как выдающийся богослов, хотя раввином никогда не был (он был врачом). Герсонид был убеждённым сторонником философии Аристотеля (с которой он был знаком по изложению Аверроэса). Комментарии к Аверроэсу, написанные между 1319 и 1324 годами, до сих пор остаются в рукописях[11]. В своём главном труде «ивр. 'מלחמות ה (Milkhamot Adonai, Войны Господа)‎» (1317—1329) он доказывает, что философия Аристотеля соответствует традиции иудаизма. Герсонид утверждает, что Священное Писание и рационализм вполне совместимы, а Господь не требует от человека ничего, что противоречило бы разуму.

Во «Введении» «Войнам Господа» Герсонид перечисляет основные философские проблемы, разобранные в книге[11]:

1. Имеет ли рациональная душа, не достигшая полного совершенства, посмертную жизнь, и если да, бывают ли разные уровни бессмертия души?

2. Знание будущего приходящее к человеку во сне или пророчески, приходит в силу своей нужности или случайно? Если не случайно, какова причина и как она действует?

3. Знает ли Бог существующие вещи, и если да, какова природа этого знания?

4. Существует ли Божественное провидение для отдельных людей, групп и человечества в целом?

5. Каковы причины и происхождение движения небесных сфер?

6. Является ли Мир вечным или был сотворён? Каким образом?

В конце шестой книги Герсонид разбирает ещё два вопроса: чудеса и критерий, по которому можно определить истинного пророка[12]. Интересна принципиальная заявка Герсонида, что все тезисы книги базируются на доводах разума, а не на тексте Торы[12].

Герсонид приводит список атрибутов Бога, при этом первыми фигурирует атрибуты, играющие также центральную роль у более позднего еврейского философа Хасдая Крескаса — радость и любовь[13].

Эти взгляды вызвали резкую критику тогдашних духовных авторитетов иудаизма и были объявлены еретическими. Впрочем, другое сочинение бен Гершома — нравоучительный комментарий к Библии «ивр. תוע