Научная революция Галилея -первый шаг к современной науке

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ РАН

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ГАЛИЛЕЯ - ПЕРВЫЙ ШАГ К СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ

МОСКВА - 1993

План

1. Введение. История развития науки есть история научных революций.

2. Категория сходства - основная в средневековом научном познании.

3. XVII век - познавать значит различать.

4. От физики Аристотеля - через физику импетуса - к физике Галилея.

5. Мысленный эксперимент - основной метод Галилея.

6. Новое понятие материи. Противоречия Галилея.

7. Распад Космоса - смысл галилеевской научной революции.

8. П.Фейерабенд: пропагандистские приемы - основа успеха Галилея.

9. Научная революция XVII века - первый шаг к современной науке.

Плавное течение научной мысли только кажется нам тако-

вым. Находясь в самом потоке, постоянно ощущая непрерывность

времени, мы не замечаем те скачки и повороты, которые совер-

шает процесс научного мышления. Только оглядываясь назад,

пристально рассматривая последовательность этапов развития

науки, мы обнаруживаем то, что потом называем революцией,

что оказывается определяющим для научного познания на столе-

тия вперед.

Согласно концепции Томаса Куна, развитие науки проходит

ряд последовательных состояний. Начальная стадия характери-

зуется наличием различных точек зрения, отсутствием фунда-

ментальных теорий, общепринятых методов и ценностей. Затем

возникает консенсус членов научного сообщества и создается

единая парадигма - система взглядов и установок, ценностей и

образцов деятельности, которые признаются и разделяются все-

ми членами данного научного сообщества. На её основе осу-

ществляется нормальное развитие науки, накапливаются факты,

совершенствуются теории и методы. В процессе такого развития

возникают аномальные факты, приводящие к кризису, а затем и

к научной революции. В результате революции возникает новая

парадигма и весь процесс повторяется снова.

Одной из таких революций является тот поворот в мышле-

нии, который произошел в европейской науке в XVII веке. Он

послужил причиной становления так называемой "классической

науки", то есть тех представлений в математике, физике, аст-

рономии, связанных с именами Галилея, Декарта, Ньютона, ко-

торые адекватны способу мышления человека, имеющего дело с

обычными размерностями, скоростями, временем. Понятия клас-

сической науки достаточны для повседневной, обыденной жизни.

Они легко доступны пониманию и входят в нашу жизнь с раннего

школьного возраста. В отличии от релятивистских построений

Эйнштейна их можно проверить в любой момент. По словам

А.Койре "они слишком ясны и просты - так ясны и просты, что,

как и все начальные понятия, они трудноуловимы". Именно эта

"очевидность", эта невозможность представить, что может быть

иначе, и делает чрезвычайно интересным и важным попытку

рассмотреть сам процесс перехода от средневековой науки, ос-

нованной на представлениях Аристотеля, к новому научному

мышлению. Этот интерес касается как бы трёх аспектов научной

революции XVII века. Во-первых, исторический: как и почему

именно в это время, именно в Европе она смогла произойти.

Во-вторых, философско-психологический: каковыми были миро-

воззрение и личные качества людей, её осуществивших. И,

в-третьих, прогностический: что в ситуации и способе мышле-

ния того времени можно использовать в качестве указателей

для предсказаний будущих научных революций и открытий.

Надо добавить, что история науки XVII века является

весьма привлекательным объектом для изучения. С одной сторо-

ны это время достаточно удалено от нас, чтобы мы могли бесп-

ристрастно и всеобъемлюще оценить происходящее, будучи уве-

ренными в достоверности оценок, подтвержденных научной прак-

тикой четырёх столетий. С другой - достаточно близко, чтобы

оставить множество документов и первоисточников, которые

позволяют исключить возможность нежелательного влияния

трансляторов, как это имеет место, например, с античной нау-

кой.

* * *

Каков же был способ научного мышления накануне научной

революции XVII века? Вплоть до конца XVI в. основную роль в

знании в рамках западной культуры играла категория сходства.

Мир замыкался на себе самом: земля повторяла небо, лица от-

ражались в звёздах, живопись копировала пространство. И

представления о вещах выступали как повторение - отсюда ме-

тафоры "театр жизни", "зеркало мира". Мишель Фуко в книге

1966 года "Слова и вещи" выделяет четыре типа категорий

сходства в методологии средневекового научного познания.

Пригнаность (convenientia). Пригнаными являются такие

вещи, которые, соприкасаясь краями, соединяются друг с дру-

гом и конец одной обозначает начало другой. Благодаря этому

происходит передача движения, воздействий, свойств от вещи к

вещи. На сочленениях вещей возникают черты сходства, которые

с одной стороны являются знаком некоторого родства, а с дру-

гой - порождают новые сходства, устанавли

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать