Дискриминация буракуминов

План
Введение
1 Формирование групп дискриминируемого населения в Японии
1.1 Дискриминируемые группы населения с древнейших периодов истории
1.1.1 Первые упоминания о париях
1.1.2 Формирование дискриминируемых групп населения в период реформ Тайка и первых сёгунатов

1.2 Период Сэнгоку
1.3 Развитие дискриминируемых групп населения в период Эдо
1.4 Период реставрации Мэйдзи
1.4.1 Появление обществ по защите прав буракуминов
1.4.2 Создание общества «Суйхэйся»
1.4.3 Изменения в положении групп дискриминируемого населения после принятия закона 1871 г.

1.5 Буракумины в условиях экономического кризиса 1930-х гг
1.6 Дискриминируемое население в послевоенный период

2 Современное состояние проблемы
2.1 Списки поселений бураку
2.2 Посемейные списки «косэки»
2.3 Храмовые записи
2.4 Специальные бланки

3 Дискриминация при трудоустройстве
4 Дискриминация в образовании
5 Дискриминация в брачных отношениях
6 Другие виды дискриминации
7 Государственные меры по решению проблем дискриминации буракуминов
8 Законы об «уравнении»
8.1 Введение законов об «уравнённых» районах — «до:ва тику»
8.2 Введение «уравнённого» образования

9 Организации, защищающие права буракуминов
9.1 Лига Освобождения бураку
9.2 «Дзэнкайрэн»
9.3 Организация по защите прав буракуминов на базе ЛДПЯ
9.4 Национальная ассоциация преподавателей «Дзэндокё»

Список литературы

Введение

Дискриминация буракуминов — одной из групп населения Японии — официально не признаётся в современной Японии, что, однако, не мешает существованию нескольких обществ по защите прав буракуминов и осуществлению государственных программ, нацеленных на улучшение социальных условий буракуминов. Дискриминация буракуминов также является предметом внимания ООН.[1][2]

В Японии проблема дискриминации буракуминов получила название «бураку мондай» (яп. 部落問題, «проблема бураку»), иногда термин «buraku mondai» используется в англоязычных источниках[3]. В последние десятилетия также используется название «дова мондай» (яп. 同和問題, «проблема ассимиляции»).

Дискриминируемое меньшинство Японии — хисабэцубураку (яп. 被差別部落), или коротко буракумины (яп. 部落民), жители особых посёлков, на протяжении многих периодов истории страны исключались из жизни общества, что актуально и в наше время. Кроме того, они не имеют возможности попасть в хорошую школу, университет и тем более найти стабильную работу и даже не могут заключить брак с человеком, если он является представителем другой группы населения (подразумеваются «обычные» японцы, то есть все остальные японцы).

Большинство жителей Японии отрицают существование дискриминации, несмотря на все свидетельства, случаи массовых увольнений и прочих инцидентов, связанных с дискриминацией. При этом существует официальная статистика, в соответствии с которой в Японии проживают 1 млн 200 тыс. буракуминов в 4400 поселениях бураку. Институт изучения освобождения бураку и прав человека приводит данные в 3 млн человек и 6000 поселений.[4][5]

1. Формирование групп дискриминируемого населения в Японии

1.1. Дискриминируемые группы населения с древнейших периодов истории

Происхождение предков современных буракуминов является проблемой в современной японской историографии.[3] Разные исследователи указывают на различные варианты происхождения этих людей, причём разнятся не только предположения об этнической и территориальной принадлежности, но и о периоде первичного формирования (яп. 部落の起源論争).

Многими японскими и западными исследователями указывается, что предки современных буракуминов появились в конце периода Сэнгоку (яп. 戦国時代), когда некоторых бунтующих выселяли в особые поселения. Однако известно, что уже тогда существовал комплекс представлений, традиций и суеверий, связанных с этими людьми.

Первые упоминания о париях

Как указывает российский исследователь З. Я. Ханин, первые сведения о париях в японском обществе можно почерпнуть из китайской хроники «Хоу Хань Шу» [6], в которой говорится о следующих составляющих японского общества: императоре и его окружении, простом народе — хэймин, рабах и группе людей, носящих название «сэйко»[7] (исследователь Морохаси Тэцудзи). Это, однако, не может считаться достаточно достоверным упоминанием.

Важным элементом в комплексе представлений о буракуминах является концепция ритуального загрязнения — кэгарэ (яп. 穢れ). Ритуальное «загрязнение» могло накапливаться в каком-то месте, а скорее, на конкретном человеке — таком, который чаще других сталкивался с «ритуально нечистыми» предметами. Это были представители профессий, связанных с «нечистыми» действиями и событиями, и эти люди стали стойко ассоциироваться с «ритуальной нечистотой», от которой они уже не могли избавиться ни с помощью воздержания, ни с помощью специальных очистительных ритуалов. «Кэгарэ» было наследственным. В Средние века этих людей часто называли термином «эта» (яп. 穢多), который состоит из иероглифов «много» и «кэгарэ», и отражает их су