Опричнина

ОПРИЧНИНA

Советские историки раскрыли классовую cущность опричнины , указывали её значение в укреплении военно-феодальной диктатуры,в подготовке акрепощений крестьян помещиками1 .Тем не менее “споры о значении опричнины и о ее влиянии на политическое развитие России далеко от своего завершения ”2 До настоящего времени остается нерешенным и ряд конкретных моментов истории опричнины . В современной литературе о ней можно встретить буквально “полярные взаимо исключающие суждения по одному и тому же вопросу “.3 Так например А . А . Зимин называет события 1575 - 1576 годов ,связанные с воцарением Симеона Бекбогдановича “ антиоопричниной ” , рассматривает их” как окончательный разгромопричнины”4.К аналогичным рассуждениям приходит и историк Хорошкевич А.А. в своих исторических трудах.5 Р.Г.Скрынников толкует те же события как вторую “опричнину ” , видит в ней возрождение опричных порядков .6 Не решён вопрос и о том , была ли в 1972 году опричнина отменена или нет .Многочисленные расхождения как в общих, так и в конкретных толкованиях истории, историк Альшиц Д.Н. в своем труде “ Опричнина и формирование аппарата власти самодержавия “ объясняет “не в малой степени состоянием источниковой базы”.7Зимин А.А. :”Тщательное рассмотрение всех аргументов ,привлекавшихся исследователями в качестве доказательств отмены опричнины приводит к заключению ,что оснований ,подтверждающих действительную отмену опричнины в 1972 году ,не существует”8 .Специальное исследование сочинений Генриха Штадена показывают , что : Во-первых , Штаден никогда не служил в опричнине , Во- вторых , его свидетельство об отмене опричнины не заслуживает никакого доверия”.9 В 1575 году опричнина была переименована в “двор” и как свидетельство этому является тот факт , что РГ Скрынников в своём труде прямо упоминает об этом :”Дворовое правительство продолжало функционировать до конца жизни Ивана Грозного”10 Иван IV , борясь с мятежами и изменами феодальной знати , видел в них главную причину неудач своей политики . Он твердо стоял на позиции необходимости сильной

самодержавной власти,основными препятствиями к устано- влению которой были боярско-княжеская оппозиция и боярские привилегии . Вопрос состоял в том , какими методами будет вестись борьба . Острота момента и общая неразвитость форм государственного аппарата , а также особенности характера царя , бывшего ,по - видимому,человеком крайне неуравно- вешенным,привели к установлению опричнины . Иван Грозный расправился с остатками феодальной раздробленности чисто феодальными методами.

1.УКАЗ ОБ ОПРИЧНИНЕ.

В обстановке внешнеполитических неудач 60-тых г.XVI в.соратники царя настоятельно советовали установить в стране диктатуру и сокрушить оппозицию с помощью террора и насилия . Но в Русском государстве “ни одно крупное политическое решение не могло быть принято без утверждения в Боярской думе”11 . Между тем позиция думы и церковного руководства была известна и не сулила успеха предприятию . По этой причине царь вынужден был избрать совершенно

необычный способ действия . Стремясь навязать свою волю " совету крупных феодалов "11.1 ,он объявил об отречении от престола . Таким путем он рассчитывал “вырвать у думы согласие на введение в стране чрезвычайного положения.”

Отречению Грозного предшествовали события самого драматического свойства . Вначале декабря 1564 г. царская семья стала готовиться к отъезду из Москвы . Иван IV” посещал столичные церкви и монастыри и усердно молился в них”.12 К

величайшему неудовольствию церковных властей он велел забрать и свести в Кремль самые почитаемые иконы . В воскресенье , 3 декабря , Грозный присутствовал на богослужении в кремлевском Успенском соборе . После

окончания службы он трогательно простился с митрополитом , членами Боярской думы , дьяками , дворянами истоличными гостями . На площади перед Кремлем уже стояли “сотни нагруженных повозок под охраной нескольких сот вооруженных

дворян . Царская семья покинула столицу , увозя с собой всю московскую "святость" и всю государственную казну , которые стали своего рода залогом в руках Грозного”.13 Царский выезд был необычен . Ближние люди , сопровождавшие Ивана , получили приказ забрать с собой семьи . Оставшиеся в Москве бояре и духовенство находились в полном неведении о замыслах царя и "в недоумении и во унынии быша ,такому государьскому великому необычному подъему , и путного его шествия не ведамо куды бяша".

Царский "поезд" скитался в окрестностях Москвы в течение нескольких недель,пока не достиг укрепленной Александровской слободы . Отсюда в начале января царь известил митрополита и думу о том , " от великие жалости сердца " он оставил свое

государство и решил поселиться там , где " его , государя , бог наставит " .14 Из слободы царь направил в Москву гонца с письмами к думе и горожанам . В то время , когда члены думы и епископы сошлись на митрополичьем дворе и выслушали известие о царской на них опале , дьяки собрали на площади большую толпу и объявили ей об отречении Грозного . В прокламации к горожанам царь просил , " чтобы они себе никоторого сумнения не держали , гневу на них и опалы никторые нет" 15 . Объявляя об опале власть имущим , царь как бы апеллировал к народу в своем давнем споре с боярами . Он не стесняясь говорил о притеснениях и обидах , причиненных народу “ изменниками-боярами ” 15.1 .

Среди членов боярской