Реформация

План реферата

1. Вступление ………………………………………………………2

2. Реформация в Германии ………………………………………..2

а) Католическая церковь в Германии перед Реформацией ………….2

б) Немецкая Реформация. Мартин Лютер …………………………..3

в) Начало раскола Реформации ……………………………………….5

г) Народное направление в Реформации. Томас Мюнцер ……………6

д) Начало крестьянской войны ………………………………………...8

д’) ”Статейное письмо” …………………………………………….8

д’’) Борьба восставших крестьян против господ …………………9

е) Завершение Крестьянской войны. Причины поражения… ………10

ж)”Аугсбургское вероисповедование” ………………………………..11

3. Реформация в Швейцарии ……………………………………..12

а) Предпосылки Реформации в Швейцарии …………………………..12

б) Ульрих Цвигли и его учения …………………………………………12

в) Цвинглиская Реформация в Цюрихе и ее итоги ……………………14

г) Кальвинистское вероучение и церковь ……………………………..15

д) Историческое значение и судьбы Швейцарской Реформации ……16

4. Реформационное движение в Нидерландах …………………..17

а) Усиление феодально-католической реакции ……………………….17

б) Кальвинизм в Нидерландах …………………………………………..18

в) Иконоборческое восстание ………………………………………….18

5. Реформация в Италии …………………………………………..19

6. Реформация в Англии ……………………………………………20

7. Реформация во Франции ………………………………………...21

а) Периоды французского Реформационного движения ……………..22

б) Буржуазное направление в Реформации ……………………………22

в) Дворянское направление в Реформации ……………………………23

г) Гражданские войны ………………………………………………….25

д) Нантский эдикт 1598г… …………………………………………….26

8. Заключение ………………………………………………………..26

Вступление

В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической и политической сути, религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической форме. Поскольку ближайшими целями этого движения являлись “исправление” официальной доктрины римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало называться Реформацией.

В узком значении слово Реформация ( от лат. Reformatio- преобразование)-это борьба за реформирование римско- католической церкви, переживавшей в XIV-XVI в.в. тяжелейший кризис. В широком смысле реформация представляла собой первую значительную битву нарождавшейся буржуазии против феодализма и его идеологической основы- вероучения церкви, которая не отвечала больше предприимчивому духу Нового времени. В отличии от гуманистического движения, ориентировавшего на наиболее образованную часть общества, деятели Реформации обращались за поддержкой к различным слоям населения в водоворот реформационного движения были вовлечены горажани, крестьяне, ученые- богословы, студенты, обедневшее дворянство и даже коронованные особы.

Мысль о необходимости церковных реформ высказывалась задолго до Реформации. Обеспокоенные нравственным и политическим упадком папства, моральным разложением духовенства, многие богословы и священники пытались изнутри востановить авторитет и чистоту католической церкви. Однако папы не хотели признать необходимость Реформации. Аналогично попытки частных лиц в XIV-XV в.в. ( Виклиф в Англии, Гус в Чехии, Савонарола в Италии) также не принесли успеха. Папство неистово боролось с любым проявлением ереси. Несчастных мужчин сжигали как еретиков, а женщин также- по обвинению в колдовстве. Строптивых монархов отлучали от церкви. Но инквизиция так и не смогла подавить дух возмущения против римско-католической церкви. Все больше и больше росла неприязнь крестьян к церкви как крупнейшему землевладельцу. Европейские монархи, чьи алчные взгляды были устремлены на огромное церковное имущество, поощряли этот дух недовольства. Главным очагом европейской Реформации была Германия.

Реформация в Германии

Католическая церковь служила в средние века идеологической опорой всего феодального строя. Она учила, что мир и весь существующий в нём порядок, в том числе и общественный строй, созданы богом и не подлежат никакому изменению, а на долю масс остается лишь покорность властям. Постулировалась идея об исконной «греховности» человека. Согласно этому учению, человек греховен по самой своей природе и собственными силами не способен “Спастись“ т.е. искупить свою греховность. Только церковь может дать через свои таинства (крещение, покаяние, причащение и др.) недостающую человеку «благодать» и обеспечить ему вечное «спасение».

Папы и высший католический клир вполне сознавали значение своего учения и своей организации в феодальном мире. Папский Рим не без основания считал себя оплотом существующего строя. Отсюда претензии высшего католического духовенства во главе с папой на то, чтобы установить свою политическую гегемонию, подчинить себе светскую власть, использовать влияние в целях своего обогащения. Папские дипломаты, сборщики церков­ных поборов и продавцы индульген

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать