Хусейн

Содержание

Введение. 3

1. Партия Базе. 5

2. Путь к власти. 7

3. Появление тирана. 10

4. «Свобода Ирака». 13

Заключение. 16

Список литературы.. 17

Введение

Актуальность: Некоторые противоречия в фигуре и личности Саддама Ху­сейна тем легче заметны со сто­роны, что он их не прячет и сам. Уж раз его генеалогическое дре­во произросло от дочери проро­ка Магомета Фатимы, как дока­зали хорошо потрудившиеся биографы, то с этим никак не вяжется татуировка на правом запястье, выдающая его невысо­кое происхождение. Где-то в де­ревенских пошехоньях арабско­го мира еще и ныне так метят мальчиков в возрасте пяти-шес­ти лет, кодируя их принадлежность к определенному клану и роду, тогда как девочкам эти знаки приходится носить на подбородке, на щеках, на лбу — такой печатью была мечена и мать Саддама. Ну что ему стоило извести уже изрядно выцветшие голубоватые точки на своей пра­вящей длани, от которых дав­ным-давно избавились боль­шинство функционеров партии Базе? Так нет же, он не стал их прятать даже перед камерой Теренса Юнга, автора трех «Джеймсов Бондов», пригла­шенного в Ирак снять шестича­совую картину о его великом правителе. Теперь фильм «Дол­гие лета» вместе с девятнадца­тью томами официальной био­графии раиса составляет обязательную программу подготовки политической элиты этой стра­ны, уверовавшей вслед за лиде­ром в свою великую панарабскую миссию. Однажды кому-то из своих биографов Саддам при­знался: неважно, что о нем ду­мают сейчас, при жизни, важно, что будут думать о нем лет через пятьсот. Вот и разгадка кажуще­гося противоречия: впервые арабскую нацию собрал силой веры пророк, теперь эту нелег­кую миссию приходится еще раз выполнить его дальнему потом­ку. Происхождение «из низов» должно ему помочь на этом пути так же, как в свое время оно по­могло и пророку.

Но еще больше Восток уди­вился другому поступку Садда­ма Хусейна, которого, казалось, от него никак нельзя было ждать. Три года подряд он акку­ратно сдавал своим медикам кровь, и когда ее набралось пол­тора литра, за работу уселись пи­сцы. Теперь Коран, переписан­ный кровавыми чернилами все-арабского лидера, хранится в ба­гдадском музее, где не выцвести им и за тысячу лет. Но что могло бы показаться уместным, на пример, в шиитской ветви исла­ма с ее наклонностью к фунда­ментализму, то уж довольно странно для суннита, к тому же предводителя социалистической партии, которая 35 лет железной рукой удерживает в стране свет­ский режим. Впрочем, тут-то и закрадывается сомнение: да не потому ли и понадобился такой эффектный подвиг во имя веры, что объединительный ресурс панарабского единства на социалистических основах, выража­ясь цветистым восточным афо­ризмом, показывает дно?

Цель данной работы – рассмотреть политическую историю Саддама Хусейна.

Для достижения поставленной цели будут решены следующие задачи:

- рассмотреть этапы прихода к власти Саддама Хусейна;

- рассмотреть политическую деятельность Саддама Хусйна.

Новизна данной работы состоит в том, что данная работа расширяет и углубляет имеющие представления об особенностях правления Саддама Хусейна.

1. Партия Базе

Партия Базе (с арабского — Возрождение) за тридцать с лишним лет пережила в Ираке столько чисток, что в конце кон­цов полностью срослась с госап­паратом и, вслед за лидером, как бы исподволь поменяла и ори­ентацию. В ходе последней вой­ны в Персидском заливе на гер­бе государства появились слова: «Аллах акбар!» Следующий шаг — введение в стране некоторых законов шариата, позволяющих отсекать за первое воровство — левую руку, за повторное — ле­вую ногу, за дезертирство — ухо, при этом с обязательной татуи­ровкой на лбу арабской литеры «X»: харами — преступник. Но, поменяв социалистический курс на исламский, иракский власте­лин не отказался от духовной экспансии. В Багдаде, который представляется ему столицей будущего халифата, начато строи­тельство самой большой мечети вмире — на 75 тысяч молящих­ся.

Хусейн не ошибся: все это уже принесло желанные плоды. В прошлом году двести жителей багдадского района Азамия своей собственной кровью написали 80 лозунгов референдума по выборам президента Ирака. В опросных листках было задано всею одно имя и два возможных отношения к нему: «да», «нет». Для референдума достаточно, для выборов мало, но: какие выборы, если у Саддама Хусейна как не было соперников, так их и нет? 1995 голу за Саддама Хусейна проголосовали 99,96 процента избирателей, в 2002 году — все 100.

Такова, пожалуй, основная метаморфоза, которая за пос­ледние годы происходила в Ира­ке лишь потому, что происходи­ла с одним человеком в этой стране. Приближение к пророку неузнаваемо изменило бывшего обличителя исламского обску­рантизма. Настолько, что, когда умер Мишель Афляк — духов­ный отец панарабского социа­листического возрождения, — его, сирийца православного об­ряда, переименовали в «Ахмеда» и похоронили по мусульманско­му обычаю [5, с.1].

Именно Мишель Афляк и сформулировал кредо, которое в глазах Саддама Хусейна всегда оставалось неотъемлемой ча­стью политической доктрины партии Базе. Вот он, незабвен­ный учительский завет: «Идеи не существуют сами по себе, они живут в головах людей, поэтому окончательно устранить их мож­но только одним способом: фи­зически устраняя носителей этих идей».

Какой печальный финал для Саддама Хусейна: он нарвался на собственное кредо, которое взяла на вооружение другая по­литическая д

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать