Жан Кальвин и некоторые проблемы швейцарской Реформации

(Материалы к спецкурсу) From: Алехин Константин (aleha@gklass.nsu.ru) Ист.: http://www.lib.ru/HISTORY/CALVIN/calvin.txt

Содержание: Введение......3....................................................................................................3 Реформация: определение понятия, место в политической и идеологической истории, предпосылки и итоги..........................................................................................7

Реформация в Швейцарии: предпосылки, ход, специфика, итоги и значение.................................................................................................11

Женева : специфика социального, экономического, политического, культурного и идеологического развития накануне Реформации.......................................................................................23

Кальвин перед Реформацией...........................................................................26

Кальвинистская реформация в Женеве.........................................................28

Судьба кальвинизма в Западной Европе после Кальвина (16 - 17вв.)......................................................................................................34

Кальвин и гуманизм........................................................................................40

Кальвин и античная культура.......................................................................44

Кальвин и средневековая культура..............................................................47

Жан Кальвин о церкви...................................................................................51

Кальвинистское учение о предестинации (предопределении).........................................................................................56

Кальвин о Библии...........................................................................................64

Социально-политические идеи Жана Кальвина........................................69

Педагогические идеи Жана Кальвина.........................................................72 Заключение......................................................................................................76

Приложение 1. Некоторые высказывания о Кальвине и кальвинизме.............................77

Библиография.....................................................................................................................83

Введение.

Кальвинизм - это название религиозно-философской системы, генератором фундаментальных идей которой и наиболее ярким выразителем был Жан Кальвин. Его богословские взгляды, как и взгляды некоторых других деятелей Реформации являются своеобразным возрождением августинианства, но именно Кальвин в 16 в. наиболее основательно систематизировал их и обосновал практическое применение. Кальвинизм не ограничивается богословием, представляя собой всеобъемлющую систему, включающую также определенные взгляды на политику, общество, науку и культуру и дающую достаточно цельное мировоззрение. По мнению Джеймса Орра, кальвинизм относится к числу 12 основополагающих систем религиозно-философской мысли. Абрахам Кайпер сводит их число к четырем .( 116,258) .

В последние годы интерес к кальвинизму заметно вырос, о чем говорит, прежде всего, широкое его распространение в различных районах земного шара. По мнению Луиса Беркхофа, автора предисловия ко второму изданию "Основных идей кальвинизма" Х. Г. Миттера, "сегодня учение Кальвина даже важнее, чем в дни Реформации".(60,с.4) Ему вторит американский лютеранин Ф. Е. Майер в "Concordia Theological Monthly": "кальвинизм остается мощным фактором в богословской практике современного протестантизма" (там же, с. 6).

Как ни странно, но до самого последнего времени для русскоязычного читателя единственным общедоступным источником сведений о Реформации 16в. были несколько страниц, которые отводились этому великому религиозному и социальному явлению в элементарных учебниках по истории средних веков и новой истории, отчасти во "Всемирной истории". О кальвинизме же массовый читатель мог получить самое общее и далеко не всегда верное представление, которое сводилось , по сути, лишь к кальвинисткой теории предопределения. Более подробную, но зато и намного менее объективную информацию можно было получить из пособий для разного рода духовных заведений, с помощью которых студенты семинарий и академий знакомились с вероучением и историей неправославных христианских вероисповеданий, которые в России было (и остается до сих пор!) принято называть "западными", хотя их приверженцев можно во множестве встретить в любом регионе земного шара. В частности, только кальвинистов в Корее насчитывается несколько миллионов человек. К тому же практически вся литература, выходившая вплоть до недавнего времени в России и посвященная кальвинизму, была полемической. Авторы различных сочинений преследовали цель не столько дать читателям какие-то фактические сведения, сколько убедить их в "ошибочности" и "ложности" кальвинизма. Такая "презумпция виновности" лишала данную литературу даже намека на объективность. В результате н