Образ Священного Грааля в мифологии и современной литературе на примере романа Дэна Брауна "Код да Винчи"

Образ Священного Грааля в мифологии и современной литературе на примере романа Дэна Брауна «Код да Винчи»

По поводу того, что такое Святой Грааль, существует три основные версии. По одной из них, Грааль – некий камень, по другой – драгоценная реликвия (золотое изображение Ноева ковчега?), но более всего распространено мнение, что Грааль – это литургический сосуд, чаша для освящения вина и принятия причастия, которой пользовались Иисус Христос и его апостолы во время Тайной вечери. Она была вырезана из оливкового дерева и имела форму бокала высотой 12 и диаметром 6 сантиметров. Как гласит предание, в Грааль Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Христа. В английских легендах говорится, что Грааль был главной из святых реликвий, некогда доставленных этим учеником Христа в Британию. Считалось, что Иосиф основал церковь, на месте которой возник позднее монастырь Глас-тонбери.

Поиски Грааля – это возвращение в рай, духовный центр человека и Вселенной; символ инициации, проверки через испытания и встречу со смертью в поисках скрытого смысла и тайны жизни. Поиски обычно предпринимаются солнечным героем, не имеющим представления о своей истиной природе. Грааль, прежде всего, предполагает поиск мистического Центра – «неподвижного перводвигателя» Аристотеля или «неизменной середины» восточной традиции. В глубинной психологии Юнга Грааль символизирует вечные поиски человеком внутренней целостности, полноты существования, движение от Эго к Самости.

Потеря Грааля символизирует потерю Золотого Века, рая, изначальной духовности, внутренней устойчивости, чистоты и невинности человека.

В египетском символизме имеются ассоциации между чашей жизни и сердцем, как центром жизни. Иероглиф, обозначающий сердце, имел форму сосуда. У кельтов чаша, полная вина, пива или меда, которую юная девушка подносила вступающему на престол королю, является символом верховной власти. Со временем это значение переносится на чашу Грааля, на поиски которой отправляются рыцари Круглого Стола. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой.

Версия, принципиально отличающаяся от остальных – это версия, что чаша Грааля – это состояние души, соединения человека с Богом, то есть найти Грааль, значит достичь просветления.

Атеистической разновидностью этой версии можно считать веллерианскую идею Грааля, как конечной цели развития человечества. В этом смысле Грааль – это человеческая цивилизация, достигшая способности создавать новые миры и Вселенные. То есть Грааль – это чаша, в которой вызревают новые миры.

Согласно другой теории Святой Грааль имел двойное значение. С одной стороны, это была кровь потомков Иисуса, «sang raal», «sang real», или «sang royal» – «королевская кровь», верными хранителями которой были тамплиеры, прямо происходившие от Сионской Общины; с другой стороны, в буквальном смысле слова, он был чашей, сосудом, принявшим и сохранившим кровь Иисуса. Иными словами, в широком смысле Святой Грааль – это сама Магдалеянка.

Существует множество трактовок истинной природы Грааля. Обратимся непосредственно к тексту Библии. В главе 26:27 Евангелие от Матфея сказано: «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: Пейте из нее все. Ибо сил есть Кровь моя нового завета, за многих изливаемая во остановление грехов» гл. 26:28 от Матфея.

В данном контексте образ чаши следует воспринимать, исходя из того смысла, какой придает ему Сам Господь, говоря о приближении Своей жертвенной смерти.

«И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все. и сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая». от Марка гл. 14

«Также и чашу после вечери говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.» от Луки гл. 21

Самый первый вариант повести о Святом Граале – «Conte du Graal» – опубликовал известный поэт и трубадур Кретьен де Труа около 1180 года. Эта повесть осталась незаконченной. Кретьен де Труа утверждал, что его рассказ основан на данных, которые он нашел в книге, принадлежавшей графу Филиппу Фландрскому, но это утверждение нельзя ни доказать, ни оспорить.

Это сочинение использовал Вольфрам фон Эшенбах в своей величественной поэме о Парцифале, а также многие другие авторы. В Англии эта легенда слилась со сказаниями о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Трубадуры и народная поэзия средневековья также воспевают Грааль, как самое возвышенное и сокровенное понятие. Так, например, Рейнмар фон Цветтер называет чистую женщину молодым Граалем. Для поэта его возлюбленная – Грааль сердца. Именем Грааля называют даже замки, празднества и т.п. Что же представляют собой первичные элементы этой легенды, то общее, что отражается в произведениях поэтов о Граале?

Где-то, по одному преданию – в Испании или на юге Франции, по другому – в стране древних кельтов, Ирландии, по третьему – далеко на Востоке, высится неприступная гора, называемая Мунсальвеш, Mont Segur – гора спасения. На вершине этой горы находится непреступный замок-твердыня, обитель высшего Братства. В дивном святом храме оно оберегает и хранит Чашу Грааля. Кругом непроходимые леса; вокруг замка на тридцать миль нет ни единого человеческого жилья. У подножия горы большое озеро или даже море; по другой версии, вокруг горы протекает быстрая непреодолимая река. Над потоком нависают скалы, преграждая путь наверх. В лесу во все стороны от замка