Socialism Essay Research Paper

Socialism Essay, Research Paper

“No les parece extra o que me tengan que declarar muerto una y otra y otra vez”, dice el personaje de Marx en una peque a obra de teatro escrita por Howard Zinn. La recurrente necesidad de darle el tiro de gracia a las teor as e interpretaciones hist ricas de Marx deja traslucir uno de sus conceptos claves: la lucha de clases.

El socialismo no es quien descubre la lucha de clases, pero es el primero que deja ver que sta es el motor de la historia, volteando la idea del Hegel sobre la historia.

De una forma muy general se dice que las teor as de Marx y el materialismo hist rico est n pasadas de moda, sin embargo, todo aquel que pretenda entender a la sociedad en su totalidad debe conocer a profundidad las interpretaciones marxistas de la historia. Tampoco se trata de estar a la moda, pues este es un concepto de modernidad que puede ser muy discutido.

Pero +es v lido todav a hablar de socialismo. +Y no s lo c mo un momento hist rico que reflej o no la interpretaci n del materialismo hist rico.

Para hablar sobre si el socialismo es o no una posibilidad hist rica, tendremos que revisar algunos conceptos y analizar los acontecimientos de las revoluciones “socialistas” del siglo XX. Tambi n para hablar de historia debemos revisar las condiciones sociales, econ micas, pol ticas y dem s del momento para poder comprender como surgen las ideas y las necesidades de cambio.

Las ra ces del socialismo pueden ser rastreadas hasta los inicios de la humanidad, pero ser a meterme en otra etapa el profundizar en esto. Tambi n encontramos elementos en la antig edad, Plat n hablaba de ciertas posesiones en com*n y otros nos hablaban de la Ut pica Atl ntida, o de cierto comunismo cristiano que predicaba Jes*s. En la edad Media Tomas Moro nos presento su Utop a, con su sello marcadamente cristiano y en la modernidad tenemos, entre otros, a Saint-Sim n y Fourrier que eran socialistas ut picos. Pero no es sino hasta Marx en que todas estas visiones ut picas de lo que deber a ser la humanidad fueron interpretadas como una ciencia, que estudia la historia y su modo de producir. Por lo tanto, como vamos a desarrollar el tema del socialismo como etapa del desarrollo del materialismo hist rico, me parece pertinente limitarme a esta interpretaci n y a sus cr ticas.

“Para el marxismo, la comprensi n *ltima de los procesos hist ricos debe buscarse en la forma en que los hombres producen los medios materiales”.

El hombre como produce vive. Hemos visto en la historia de la humanidad c mo la forma en que adquiere y produce los bienes materiales, adem s de c mo se relaciona con otros trabajadores, influenc a las formas de gobernar y de pensar de la gran mayor a de los humanos.

Dentro de la descripci n que hace el materialismo hist rico de nuestro desenvolvimiento como sociedad, vemos que si tratamos a este problema, no solo con un nuevo criterio de periodizaci n, sino replanteamos el problema, tomando como punto de partida el modo de producci n encontramos “ciertas estructuras espec ficas de historicidad”:

“Marx no se limita, por consiguiente, a ofrecer un nuevo criterio de periodizaci n, debido a que la naturaleza misma de este criterio -el modo de producci n- implica una transformaci n completa de la manera de plantear el problema. Ya no se trata de una temporalidad hist rica lineal, homog nea, de tipo hegeliano, sino de ciertas estructuras espec ficas de historicidad.”

Podemos decir de una forma muy superficial que la econom a ser a el “subconsciente de la historia”.

Hay quienes pueden interpretar sto pensando que la econom a lo es todo para el materialismo hist rico, pero una observaci n m s detallada nos revela que la econom a es el punto de partida para determinar el conjunto de ideas, cultura, sociedad, etc.(superestructura). Pero la relaci n no acaba aqu , vemos que amabas tienen necesidad una de la otra. La una no puede existir sin la otra.

En la transformaci n de la sociedad feudal a la capitalista, el trabajo se hace colectivo y el trabajador se ve forzado a vender su trabajo, pero s lo como su desgaste f sico de la jornada, y no recibe nada por el trabajo que ha realizado al transformar materiales.Empieza a haber una divisi n t cnica del trabajo que lo hace m s eficiente, pues el antiguo modo de producci n era insuficiente. Esto da como resultado una socializaci n de las relaciones de producci n, que es la forma en que el trabajador se relaciona con otros trabajadores y el objeto sobre el cual trabaja, (divisi n del trabajo, supervisi n). Los medios de producci n que son los talleres, m quinas, las herramientas, v as de comunicaci n, etc. son caros y solo mediante una acumulaci n de capital pueden ser desarrollados, a diferencia de la poca feudal donde los siervos eran due os de sus medios de producci n y s lo rend an tributo, y en sus relaciones de producci n, ellos decid an como trabajar, cu ndo y c mo. Entonces tenemos en el capitalismo una tendencia a acumular, en menos manos, mayor cantidad de los medios de producci n y a una mayor socializaci n de las relaciones de producci n. Tenemos aqu una de las principales contradicciones del capitalismo.

“El capital es un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de los miembros de la sociedad . . . En consecuencia, si el capital es transformado en propiedad cole