Культура

Краткое сказание о чудотворно-явленной Тихвинской иконе Богоматери, в пояснение акафистного пения в честь сей иконы

Вместо предисловия

К числу особенно чтимых всею Православ­ною церковью икон Божией Матери принад­лежит явленная и вместе чудотворная Ее ико­на Тихвинская. Откуда явилась она в Право­славном нашем отечестве и при каких обстоя­тельствах, равно чем ознаменовалось Ее пре­бывание на Руси православной — обо всем этом передается в акафистном пении, составленном в честь Ея, но передается в самом, разумеется, сжатом виде — в виде только кратких указаний на совершившиеся события. Чтобы осветить эти места, так как акафисты особенно по серд­цу приходятся православному русскому наро­ду, — с этой целью и предпринят настоящий, весьма скромный труд. Главным событием к составлению этого краткого очерка послужи­ло сказание о сей иконе, изданное в С.-Петер­бурге в 1864 г.

Глубокая, сердечная вера православного русского народа в благодать Божию, носителя­ми которой являются не только живые органы — снятии божий человецы. но и все соприка­сающиеся к ним предметы и веши, равно как и изображения всех святых, или, что тоже, ико­ны. которые потому и называются чудотвор­ными, — имеет под собою действительное ос­нование. Не говоря уже о чудесах, совершив­шихся и совершающихся по молитве перед сими иконами, самое явление таких икон есть уже чудо. У

Чудесное явление Тихвинской иконы Бого­матери есть факт несомненный потому особен­но. что это явление не было делом единичным:

св. икона являлась и многочастно и многооб­разно, пока не избрала окончательно местом своего пребывания Тихвинскую, поначалу лес­ную местность. Для жителей же Новгородской области это многократное явление иконы сви­детельствовало об особом покровительстве Бо­гоматери по отношению к северному краю на­шего Отечества, особенно ввиду трудных обсто­ятельств его исторической жизни. Событие ос­вобождения, заступленном Богоматери. Тих­винской обители от шведов и полный разгром грозных вражеских полчищ имели значение даже для всего нашего Отечества. Вот почему не только в весях и многих городах, но и в обоих столицах сия икона в копиях составляет укра­шение первейших храмов той и другой.

Ряд явлений Тихвинской иконы Богомате­ри в пределах Новгородских, сопровождаемые всюду устройством на тех местах св. Божиих церквей, и дал основание знаменитой Тихвин­ской обители.

Был 1383 год. Солнце склонялось уже к за­паду. На Ладожском озере, в пределах Новго­родской губернии, в один из летних дней не­сколько рыбаков занимались рыбною ловлею. Все шло обычным порядком. Одно обстоятель­ство заставило тружеников прекратить на вре­мя всякую дальнейшую работу. Солнце уже за­таило луч и свои, как вдруг горизонт заблистал необыкновенным светом; взоры поневоле об­ратились к небу; и вот в сиянии, изобразившем вид круга, видят они чудный образ Богомате­ри, с Предвечным младенцем, которого Бого­матерь держала на правой руке. Изумленные. тем не менее, стараются составить себе ясный отчет: откуда взялась икона и куда держит Она свое направление? Но проследить все это им не пришлось, потому что видение скоро исчезло. Это было первое явление чудной иконы и за­мечательное в том отношении, что стоит в пол­ном соотношении с обстоятельствами призна­ния Господом Иисусом Христом апостолов к великому делу служения спасению рода чело­веческого. И они - первые благовестники уче­ния Христова, были такие рыбари, как и те, которым явилась икона Богоматери, на како­вое обстоятельство прежде всего указывает ака­фистное пение.

За первым явлением следует другое, за тем третье, в разных местах по направлению к Тих­вину. Вот название этих местностей: то была деревня Вымоченицы при реке Ояти, затем де­ревня Кожела при речке Паше и, наконец, пос­леднее вблизи самого города Тихвина. Где только являлась сия икона, повсюду устраива­лись на первых порах часовни, а затем уже и на­стоящие храмы.

Последнее из этих явлений было самое за­мечательное. Были срублены три венца, или три ряда деревянных сруб, среди которых на­ходилась чудная икона. По случаю ночи все ра­зошлись, лишь осталось несколько человек для охранения Святыни. Ночью стража заснула, а когда наступило утро следующего дня и на ме­сто постройки собралось немало народа, к ужасу всех, на том месте не оказалось ни иконы, ни сруб, даже мелких щеп, которые ранее были. Все это— и Святыня и срубы со тенями —ока­зались на другой стороне реки Тихвинки, как будто здесь и происходили псе эти работы. Слух о новоявленной иконе со всеми подробностя­ми дошел до святителя Новгородского, кото­рый предложил вниманию жителей Тихвинс­кой страны заменить часовню настоящим хра­мом, что вскоре и было исполнено.

Храм сооружен; назначен день освящения этого первого храма. Благочестивый пономарь Георгий обошел всю местность, приглашая всех на освящение храма. Идя обратно доро­гой, проходившей невдалеке от строившегося храма лесом, Георгий обоняет сильное благо­ухание, но, продолжая идти далее. Георгий по­ражается таким видениям: на небольшом об­рубке соснового дерева сидит с посохом или просто палкою в руке благообразная женщи­на. То была Сама Царица Небесная, приняв­шая чувственный образ, а перед Нею стоял в облачении архиерейском Святитель Николай. Георгий, полный страха и благоговения, пал на землю, но ему Святитель Христов велел встать. Матерь Божия дала такое повеление Георгию: «Иди и скажи священникам, чтобы они не водружали на главу церковную кр