Плагиат в культурах

Плагиат в культурах.

Известно, что плагиат — это умышленное присвоение авторства чужого произведения науки или мыслей или искусства или изобретения (http://wapedia.mobi/ru/Плагиат). Рассмотрим, как менялось отношение плагиата в разных культурах и в разное время.

Для начала определим, в общих чертах, что такое культура, в честь моей прошлой темы, потом очертим человеческую деятельность, поскольку нельзя что-то заимствовать, покуда последнее не создано, и далее свяжем понятие плагиат с копированием, повторением в культурах.

Культура представляет собой сложное целое – продукт человеческой деятельности, привычка человека как члена общества, способ взаимодействия с людьми, культура определяет познанное и познаваемое человеком. Она определяет, что человек познает и будет познавать в соответствии со своими ценностями, моделями поведения и т.д. Через культуру человек создает мир и самого себя. “Вторая природа” включает в себя и акты простого воспроизведения, копирования, поскольку познанное часто остается непознаваемым для другого человека.

Человек, который изобрел колесо, - творец культуры, и вряд ли кто-либо другой сможет стать этим творцом снова и по-настоящему. Человеческая деятельность представляет из себя преобразование природного и стихийного.

Каждый человек по-разному реализует свое творческое начало, с использованием различных культурных форм. Познавательная функция культуры включает в себя возможность объяснения этих форм, а сама культура способна концентрировать

социальный опыт множества поколений людей. Через культуру человек может приобщаться к творческим достижениям многих гениев, обогатиться знанием и творческим опытом, делая их трамплином для нового творчества. Т.о. заимствование опыта одной культуры другой – ни что иное, как обогащение собственной.

Роль гениев велика в любом обществе, особенно в переломные моменты, когда старые идеи уже не удовлетворяют человека. Так как же люди относятся к новым идеям гениев, как гении относятся к использованию многими людьми их идей?

В Древнем Востоке роль гениев также была велика, но здесь своими действиями они должны были подтверждать общественные установки и отказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего за пределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом древневосточных культур. Представления народов Древнего Востока твердо сложились еще с незапамятных времен, и поэтому даже искусство, как часть культурной системы, должно было следовать как общекультурным, так и художественным традициям. И повторение было как дань общим традициям, как передача смыслового мира, мироощущения одного поколения другому. Присвоение заслуги создателя традиций, я думаю, невозможно в силу их многовекового существования, сохранение их создания за кем-то – зависит от силы восприятия культурного наследия и действительной принадлежности создания традиций одному человеку.

В Древнем Египте высшей ценностью представлялось знание, которое по мнению египтян приближало к красоте. «Знающего вещи», человека образованного, возносили над всеми остальными людьми, к примеру таковыми в те времена были писцы. «Поучения» гласят: «Углубись в писания и вложи их в своё сердце, и тогда всё, что ты скажешь, будет прекрасным». Мы можем сказать, что повторение слов означало, что ты знаешь истину. Увековечить знак, значение предмета - значило сберечь жизненное начало, мудрость у египтян была тесно связана с умением зафиксировать информацию, с письмом, изобразительным искусством. Художники, писцы сохраняли посредством искусства то кратковременное, что есть в земной жизни. Жажда вечного всегда присутствовала в их культуре, отчего и существовало бальзамирование. Творец работал во имя бессмертия, в основе этой культуры лежит убеждение о том, что в человеке заложен потенциал к бесконечному развитию. Здесь рождается неуёмная жажда самоутверждения, устремлённость к гармонии, к идеалу героя и победителя. Ну а победители чаще всего желают увековечить свои имена, а не имена, присвоивших себе их достижения. Приветствовалось ли присваивание заслуг других людей, думаю, нет.

Античность. Греки видели гармонию в единстве многообразия, важна была внутренняя природа каждой вещи. Гармония же предполагала определенный уклад вещей, поэтому, как и у всех культур в Античности существовали свои каноны, идеалы, например, совершенство духовного и физического в человеке. Период художественного века в Греции ознаменовался периодом художественного ремесла, когда особенно ценились мастера-ремесленники, создающие руками отличительно нового изделия. Так, могу признать, что созданное ценилось, думаю так же, как и человек, который это создал.

Рим. Личные таланты не выдвигались и не культивировались — социальная установка была совсем другая. Идеалом эпохи был мудрый и волевой римлянин Катон — человек практического склада ума, хранитель строгих нравов.

Таким образом, можем отметить, что мир всегда был чуток к авторской славе, хотя и допускал, разрешал заимствования как сюжета произведения, так и полное заимствование отдельных произведений, и мир знает на то множество примеров.

Вспомним, например, Шекспира, о сцене, которую он целиком позаимствовал у другого, он сказал: «Это девка, которую я нашёл в грязи и ввёл в высший свет». Известно, что Шекспир брал у других не только сцены, но и множество отдельных стихов, даже Вольтер позволял себе небольшие заимствовани