Роль зеркал в культуре народов мира

Зеркала в мировой культуре

План

1.Зеркала в Японской культуре

2.Зеркала в Египетской культуре

3.Зеркала в Греции и Древнем Риме

4.Европейская история зеркала

5.Зеркала в современной культуре.

Список использованной литературы.

1.Зеркала в Японской культуре

В современной Японии, в антикварном магазине, можно увидеть все что угодно, но вот зеркало - никогда. Никто не продаст, никто и не купит. Как и тысячелетия назад, в этом мире новейших технологий полагают, что в зеркале остается душа хозяина, поэтому зеркала не продают - новый владелец может навредить душе. Не покупают по той же самой причине - старый хозяин тоже может навести порчу. Не дадут сегодня в Японии и больному посмотреть в зеркало - из-за опасения, что тот умрет. Подавляющее большинство бронзовых зеркал японские археологи находят в захоронениях. Это связано с верой в то, что зеркало, во-первых, есть "вход" в иной мир, и, во-вторых, зеркало способно освещать путь в этом царстве. Положить зеркало за пазуху перед опасным делом еще в совсем недавние времена считалось действенным средством против разного рода неожиданностей. Будущие матери прикладывали зеркало к животу в надежде, что магическое действие зеркала обеспечит благополучные роды. Надписи на бронзовых зеркалах представляют собой, как правило, род заклинательных текстов даосского содержания. Поскольку зеркало представляет собой модель солнца, то многие из них украшают надписи, солнце прославляющие.

Зеркало считалось в Японии тем предметом, в которое «вселяется» божество, если его призвать туда с помощью соответствующих ритуальных действий. Зеркало стало главной святыней правящего японского рода в синтоистском святилище Исэ. Это зеркало вручила Аматэрасу своему внуку Ниниги, посылая его на покорение земли - в качестве оберега и символа власти¹ .

В средневековом историческом сочинении «Великое зерцало» (Окагами) два мудрых старца отождествляют свой беспристрастный рассказ со всеведущим, всевмещающим зеркалом: «Пред светлым зеркалом // Все, что минуло, // Что есть сейчас // И что грядет, // Прозреваю. // О, старое зеркало! // В нем заново прозреваю // Деяния императоров, // Министров - чередою, // Не скрыт ни один!».

2.Зеркала в Египетской культуре

В Вене, в Музее истории искусства, хранится бронзовое зеркало XIII египетской династии (XVIII-XVII вв. до н.э.). В нижней части зеркала выгравирована иероглифическая надпись: «Зеркало для разглядывания лица, которое офицер От своей дочери сnh подарил". Обозначение сnh (зеркало) в этой надписи относится к гнезду слов сnh«жизнь»: зеркало - это живое изображение человека, точнее - его лица. Еще в Древнем царстве это обозначение получает дополнение - «для разглядывания лица». Овальные (до округлости) зеркала обычно вправлялись в папирусообразную рукоятку. При этом их внешний вид напоминал знак ♀ 2. (Знак ♀ (анх), знак жизни, был тесно связан с символами солнца и неба, с узлом Исиды и кольцом фараона, являлся обязательным атрибутом египетских богов и тех, кому они даровали бессмертие. Анх был символом бытия, вечной жизни, поэтому этот знак нередко встречается на погребальных саванах, надгробиях и т.п. - как залог воскресения в будущем.) Чрезвычайно любопытно это дополнение - для разглядывания лица.

3.Зеркала в Греции и Древнем Риме

«Свет, мой зеркальце, скажи, да всю правду доложи...» Мы представляем зеркало в руках девушки, гадающей о суженом. Сложнее представить зеркало в руках мужчины, тем более воина, тем более военачальника. Эсхил в "Семеро против Фив" подробно описывает изображения на щитах полководцев, и только у одного из семерых, у Амфиарая-мантиса (прорицателя), щит не был украшен: «Из меди сплошь, простой, без всяких знаков круг» (590). Возможно, этот щит был зеркальным, возможно, он использовался в ритуальных целях. Здесь же, в Прологе, Вестник рассказывает Этеоклу как семь полководцев «Зарезали быка, в чернокаемный щит/ Спустили кровь и, руки ею вымарав, /...Разрушить город поклялись». На фреске из Помпей (ок.70 г. н.э. Неаполь, Нац. музей) Гефест показывает Фетиде щит, изготовленный для Ахилла. Мы видим сидящую нереиду и ее отражение на зеркальной поверхности щита. Если это были зеркала, то они не предназначались «для разглядывания лица». Знаменитое гомеровское описание изображений на щите Ахилла относится к традиции имагинативных (воображаемых) картин. Текст "Илиады" говорит нам не о мастерстве Гефеста-художника, создавшего замечательную картину в обычном смысле этого слова, но о мастерстве Гефеста, создавшего щит, на поверхности которого можнобыло увидеть картину мира, мир в его целостности - его прошлое-настоящее-будущее, а также - о способности увидеть мир таким. Ср. лат. orbis – «круг; глаз; зеркало»; orbisterrae– «земной круг, мир».

4.Европейская история зеркала

Европейская история зеркала, используемого не «для разглядывания лица» знает периоды веры и неверия в магические свойства этой вещи. Павсаний рассказывает о гадании в источнике святилища Деметры в Патрах: "Сюда спускают зеркало...и стараются не погружать его глубоко в источник, но так, чтобы вода только касалась ободка зеркала" ( Описание Эллады VII, ХХI,12). Здесь же говорится и об оракуле Аполлона Кианского в Ликии, где "есть возможность всякому