Представления восточных славян о воспитании

Тема: Представления восточных славян о воспитании

План:

1. Общий взгляд

2. Народная педагогика восточных славян

Литература:

1. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX в. М.,1987

2. Зеньковский В.В. Педагогика. М.,1996

3. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.,1993

4. Зеньковский В.В. Русская педагогика в XX веке. Париж, 1960

5. История воспитания и образования в России XVII века. Хрестоматия. М.,1992

6. Йегер В. Пайдея. Воспитание античного грека. Пер. с нем. М.,1997

7. Константинов Н.А. и др. История педагогики. М.,1981

8. Корнетов Г.Б. Всемирная история педагогики. М.,1994

9. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России. М.,1998

10. Ленин И.В. О воспитании и образовании. В 2т. М.,1980

11. Петров В.М. Семейно-школьное воспитание в древнем мире и средневековой России. Орехово-Зуево. 1992

12. Хофман Ф. Мудрость воспитания. Педагогия. Педагогика. М.,1979

13. Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.,1980

14. Хрестоматия. Педагогика российского зарубежья. М.,1996

15. Школа и педагогика в культуре Древней Руси. Ч.1. М.,1992

16. Герцен А.И. Огарев Н.П. О воспитании и образовании. М.,1990

17. Джуринский А.Н. История педагогики. М.,1999

18. Джуринский А.Н. История педагогики древнего и средневекового мира. М.,2000

19. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. М.,1998

20. Зеньковский В.В. Педагогика. М.,1996

21. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. М.,1991

22. Луначарский А.В. О воспитании и образовании. М.,1976

23. Малькова З.А. школа и педагогика за рубежом. М.,1983

24. Острогорский А.Н. Избранные педагогические сочинения. М.,1985

25. Очерки истории школы и педагогики древнего и средневекового Востока. М.,1988

1. Общий взгляд

До принятия христианства культура восточных славян имела многовековую историю. В их представлениях о природе проявились образность, фантазия, священные отношения с окружающим сонном богов и мифологических существ. Славяне не видели вокруг себя изначального зла, воспринимали мир как дар жизни во всей ее сложности. Едва ли не главным подходом в древних культуре и воспитании славян оказалось эстетизированное отношение к природе (Матушке-земле), которую следовало покорить и направить на пользу людям.

С VI в. в Среднем Поднепровье складывается союз племен восточных славян, на основе которого в IX в. возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве. В этот период наряду с сохранением родоплеменной традиции в воспитании произошли существенные перемены, которые были следствием серьезных социальных изменений. Дробление общин на семьи, усиление имущественных и сословных различий вели к превращению воспитания из равного и всеобщего в семейно-сословное.

У основных социальных групп – земледельцев, ремесленников, знати с дружинниками и языческих жрецов – подходы к воспитанию все более различались. Наряду с едиными традициями (инициации, к примеру) у соплеменников усиливаются различия в представлениях о воспитании в зависимости от общественной принадлежности. У рядовых общинников и ремесленников ведущим педагогическим идеалом оставалось воспитание в труде как высшая социальная и нравственная ценность. В ремесленной среде на первый план выдвигалась необходимость наследственного ученичества. Для знатной прослойки особую важность представляла подготовка к ратному делу и руководству общиной; для жрецов – умственное воспитание и культовые знания, включавшие, в частности, владение пиктографической праписьменностью («черты» и «резы»).

Носителями подобных идеалов являлись персонажи эпоса и сказок. Они олицетворяли героев из воинской, крестьянской и ремесленной среды. Будучи образцами трудолюбия и профессионального умения, они были идеальными портретами вождей и воинов, мудрых старцев – хранителей языческих культов, которым подвластна «хитрая наука» общения с богами, перевоплощения в зверей, предсказания судеб.

Представления восточных славян о воспитании соответствовали общинно- родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Из-за отсутствия естественных границ проживания (в виде морей, горных массивов), из-за частных набегов кочевых племен, при довольно суровом климате сформировался особый уклад оседлого общинно-семейного сельскохозяйственного труда и совместной обороны. Основной ячейкой общества была семья, куда входило несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины – в племя. Сохранение племени являлось главным смыслом жизни. Отдельный человек мог выжить только в составе семьи, общины и племени. Людей объединяла круговая порука. Уклад жизни определил особенности воспитания детей и подростков, нравственные ценности, в передаче которых от поколения к поколению состояла сущность воспитания.

В семье старшие учили младших, что наиболее достойное занятие – повседневный труд земледельца и что первейшая обязанность человека – охрана этого труда. С молоком матери, с первых осознанных поступ

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать