Синтез техники и культуры

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Факультет культурологии

Реферат на тему:

Синтез техники и культуры

Выполнили студентки 1 – го курса 137а,137б:

Болтачева Александра,

Бурлакова Екатерина,

Иванчеванко Людмила,

Саакян Парандзем,

Соколова Юлия

Проверила: Рябова Т.В.

Санкт-Петербург2010

Содержание

1. Введение

2. Философы о проблеме

3. Заключение

4. Список литературы

1.Введение.

Прежде чем вести разговор о взаимодействии техники и культуры следует пояснить, как мы будем трактовать само понятие культуры, поскольку по этому вопросу существуют различные точки зрения от отождествления культуры со всеми социальными факторами до ее понимания как сферы поэзии, музыки, театра.

Понятие «культура» (от лат. cultura - возделывание почвы, обработка земли), потеряв свой первоначальный смысл, стало употребляться для характеристики всего того, что сделано, преобразовано человеческой деятельностью. Ныне оно употребляется в различных значениях, существует множество определений этого понятия, которые имеют нечто общее. Например, Ожегов: «Культура - совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей».

Прежде всего, культуру можно понимать как активную человеческую деятельность, как способ этой деятельности и ее результат - определенные материальные и духовные ценности. Нужно обратить внимание на то, что культура характеризует степень свободы человека в природе и обществе, что она есть мера преодоления дикости человеком. Наконец, ученые акцентируют внимание на том, что культура является не элементом общественной системы, а ее качественной характеристикой.

Обобщая все вышеприведенные характерные черты культуры, можно дать ее следующее определение. Культура - это способ деятельности общественного человека и результат этой деятельности, характеризующие качественное состояние определенной ступени общественного прогресса.

Что такое техника?

В словаре Ожегова понятие «техника» определяется как «…совокупность средств, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества». Там же определяется основное его значение: «…полная или частичная замена производственных функций человека с целью облегчения труда и повышения его производительности»[4].

Какую же роль играет техника в развитии и функционировании культуры? Этот вопрос давно привлекал внимание людей, но особую актуальность он приобрёл с ростом могущества индустриальной цивилизации. С приходом индустриальной эпохи, роль техники несколько возросла, и технический прогресс неоспоримо влияет на развитие культуры в целом.

Проблемы заключаются в том, что технический прогресс взял на себя некоторые функции культуры, и большинство современных людей предпочитают проводить свой досуг перед бездушным техническим средством.

2 .Философы о проблеме.

Первым кто заговорил о проблеме, был немецкий философ О.Шпенглер, который опубликовал книгу «Закат Европы», где объявил смерть культуры под воздействием технического прогресса и выступил с рядом предположений о будущем. Рассматривая историю общества как путь цивилизации при помощи техники, Шпенглер утверждал, что все явления культуры кроме технических изобретений как орудия борьбы за власть постепенно теряют свое значение, общественный прогресс во временем прекращается и культура Запада достигает своей кульминации. Эта кульминация заключается в том, что человечество вступает в цивилизацию, где культура покоряется технике и умирает. Ссылаясь на опыт всемирной истории, О.Шпенглер пишет, что в это время культура « вдруг застывает, ее роль свертывается, силы ее надламываются – она становится цивилизацией».

Идея конфликта технического и культурного прогресса высказывалась и высказывается многими философами. Вспомним хотя бы работу Н.А.Бердяева «Конец Европы» или работы Г.П.Данилевского. Последний более ста лет назад, еще в 1868 году, написал примечательный рассказ «Жизнь через сто лет». Содержание рассказа сводится к тому, что при помощи чудодейственного средства его герой переносится во времени на сто лет, то есть примерно в наше время, в Париж.

В рассказе рисуется эпоха бурного технического прогресса, который застает герой рассказа: многоэтажные дома, асфальтированные дороги, подземные поезда железных дорог, водо-, свето- и теплохранилища, электрическое освещение, телефонная связь и прочее. Однако этот технический прогресс породил культурный регресс: живопись заменена фотографий, в моде вакханалия, многоженство, пояса, браслеты и ожерелья заменили одежду, полное падение всех искусств и поэзии, вместо музыки - волны бессмысленных тонов и звуков без страсти и выражения, мелодии исчезли. Обращаясь к нашим современникам, герой рассказа с гневом говорит: «Я вас не понимаю и от души сожалею. Вы презираете все, что не ведет к практической, обыденной, неизменной пользе! Вы пренебрегаете идеями великого философского цикла и дали развитие одному - практическим, техническим, не идущим далее земли, наукам и ремеслам. Вы отдали луч солнца за кусок удобрения, песню вольного поэтического соловья за мычание упитанной для убоя телушки».[1, 3]

Прогрессируя, техника определила культурный образ жизни человека. Она содействовала повышению эффективности трудовых

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать