Возможности выявления субстратных элементов в культурно-значимой лексике

.

В.П. Калыгин

Какой бы ранней ни была датировка появления кельтов в Ирландии, кельты пришли в туда значительно позднее создателей мегалитической культуры. Это значит, что предки ирландцев встретили на острове многочисленные и разнообразные каменные сооружения. Их количество, размеры и культовая значимость для аборигенов не могли не впечатлить пришельцев. В лингвистическом отношении это обстоятельство представляет особый интерес, поскольку появляется возможность - хотя бы чисто теоретическая - обнаружить в соответствующей номенклатуре следы языка-субстрата.

Как уже было сказано, аналогичный предмет - могильный холм из камней - в Ирландии назывался carn. В современной (англоязычной) археологической литературе это слово функционирует как термин cairn, обозначающий мегалитические сооружения, распространенные от Испании до Скандинавии. В частности, одна из разновидностей cairn, встречающаяся преимущественно в северной части Ирландии, - courtcairn - представлена свыше 300 памятниками. Среди них есть довольно крупные. Так, карн в Боллиолтоне, граф. Даун, один из первых археологически исследованных, имеет в плане (верхняя часть не сохранилась) яйцеобразную форму размерами 37X21м. Некоторые из раскопанных карнов содержат захоронения. Радиокарбонная датировка изученных карнов показывает время кон. 4 - нач. 3 тыс. до н.э. [Harbison 1988, 42-48]. Очевидно, далеко не все карны относятся к такой глубокой древности. В древнеирландских сагах есть сцены, описывающие сооружение карнов и их назначение.

В саге "Разрушение дома Да Дерга" есть такой фрагмент [TBDD § 67]:

"Они отправились от Побережья Фуйрте и каждый взял по камню, чтобы сделать карн; ибо первыми стали различать убийство и разбой, устанавливая стелу при разбое… Карн же ставили при убийстве… В этот раз они поставили карн, так как было убийство".

Трудно сказать, является ли такое употребление карна вырожденным ритуалом (благодарственная жертва богам разрушения?) или чем-то другим, скажем, обычным бахвальством уголовников.

В саге "Вторая битва при Маг Туйред" рассказывается, что накануне битвы демонических существ фоморов и Народа богини Дану фомор Охтриаллах, внук царя фоморов, приказывает своим воинам взять по камню из реки Дробеса и отнести их в источник AchadAblach 'яблоневое поле' , который находился на запад от места будущей битвы MagTuired 'равнина столбов'. Когда каждый фомор принес по камню, источник оказался засыпанным и на его месте образовался карн. Мотив "запирания вод" играет важную роль в ирландской мифологии. Так, в саге "Разрушение Дома Да Дерга" гибель главного героя Конайре вызвана отсутствием воды. Развертывание этого мотива в "обратном" направлении можно видеть в финале "Второй битвы", когда Луг помещает отрубленную голову предводителя фоморов Балора на каменный столб, столб распадается и под ним из крови Балора образуется озеро. Это место стало называться CarnUн Nйit (Uн Nйit - патроним Балора, т.е. Внук Ниата), соответствующее современному мысу MizenHead.

Использование карна в качестве места захоронения было, по-видимому, широко распространенной практикой. Дополнительно можно назвать Старину мест (Dindsenchas) "CarnConaill", где говорится, что Коналл, сражавшийся против Кухулина, похоронен своим отцом в Коннахте в карне [Thurneysen 1921, 492-3].

Это употребление карнов соответствует археологическим данным, фиксирующим погребения в (раскопанных) карнах. По-видимому, использование карнов в качестве мест захоронения является одним из древнейших. И не только в Ирландии. Захоронения в карнах отмечаются и на континенте, в частности, в Бретани [Batt 1980, 39]. В ирландской топонимике carn является весьма употребительным элементом. Часто carn относится к докельтским памятникам каменного века. Крупные карны мегалитического времени представляли собой довольно сложное архитектурное сооружение, включавшее в некоторых случаях разветвленную систему ходов и камер. Эти сооружения, напоминающие основой своей конструкции дольмены, засыпались булыжником; в результате чего получалась коническая форма. Насколько мне известно, раскрытые археологами карны датируются временем задолго до прихода кельтов. Насыпание небольших карнов воинами практиковалось в "статистических" целях, как это описано, например, в "Разрушении Дома Да Дерга": …dorigsetacarnd … cofintaisan-esbada ... cach ÓennothicfadslÓn ...noberadacloichasincharnd. '... сделали карн ... чтобы узнать число потерь ...каждый воин, который вернется целым и невредимым, возьмет камень из карна'.

Неоднократно говорится о погребальных карнах, но их конструкция не описывается. Например, в "Похищении быка из Куальнге" перечисляются противники, убитые Кухулином [TBC 1523]:

geguin ... maccuBъachallaocб cairnd 'убил ... потомков Буахаллы на их карне'

или в другом месте саги наставник дает юному герою урок сакральной топографии [TBC 694]:

Iar riachrain dуib in tslйbe, imchomarcair Cъ Chulaind нarum: Сia carnd ngel inso thall i n-ъachtor in tslйbe? - Findcharnd. 'Когда они достигли холма, Кухулин спросил: Что за белый карн на вершине этого холма? - Финдкарн.'

Не вносят ясности и сообщения, подобные следующему [LU 9096]:

Ro marb ... na tri nonboru ...co ndernae уencharnd dнb eter cendail fodbu. 'Умерли трижды девять человек ...[чтобы] сделать им один