Концепция культуры в работе О Шпенглера Закат Европы

Санкт-Петербургская Академия МВД России

Мурманское отделение заочного обучения

_______________________________________

Кафедра культуралогии

Контрольная работа

Вариант 2 : Тест № 10.

Реферат на тему : Концепция культуры в работе

О.Шпенглера “Закат Европы”.

Слушатель 34 учебной группы

милиционер роты ППС

старшина милиции

Милецкий Алексей Валерьевич

Мурманская обл., г. Апатиты,

ул. Ленина, д.19, кв.45

Мурманск 1998

Вопрос теста в контрольной работе : Ответ слушателя :

1. Какие из этих великих имён имеют наибольшее 1 - б,

отношение к культуре ? 1 - г.

а) Наполеон ;

б) Толстой ;

в) Энштейн ;

г) Аристотель ;

д) Пастер .

2. Какой класс общества Аристотель считал 2 - а.

наиболее полезным ?

а) аристократию ;

б) ремесленников ;

в) земледельцев .

3. Назовите произведения западноевропейского 3 - в.

героического эпоса периода Средневековья ?

а) “Илиада” ;

б) “Рамаяна” ;

в) “Песнь о Роланде” .

4. Когда на Руси происходит изменение техники письма 4 - б.

и на смену “уставному” письму приходит “скоропись” ?

а) XV в. ;

б) XVI в. ;

в) XVII в. .

5. В чём видит Н.А.Некрасов смысл жизни и счастье 5 - а.

русских крестьян ?

а) в терпении и покорности ;

б) в труде ;

в) в народном восстании .

План :

1. Вступление.

2. Философия культуры О.Шпенглера.

а) множество культур и их основная идея ;

б) душа культуры ;

в) культура и цивилизация .

3. Заключение.

1. Вступление.

В 1918 году вышла в свет работа Шпенглера “Закат Европы” и сразу же стала знаменитой. В истории культуры найдется не так много случаев, когда научный труд вызывает не только реакцию научного сообщества, но и широчайший отклик в умах людей, далеких от сферы научного исследования культуры. Но, впрочем, книга Шпенглера была не только исследованием. Это была книга-диагноз, книга- пророчество. Автор не только изучает историю культуры, но и ставит вопрос о будущем европейской культуры, - вопрос, на который сам автор дает неутешительный и горький ответ. И в этом своем качестве книга Шпенглера - это предостережение. Обдумывая огромный историко-культурный материал, Шпенглер предлагает отказаться от привычной для нас схемы “Древний мир - Средневековье - Новое время”, в рамках которой обычно прослеживались основные этапы развития мировой культуры. В моём небольшом реферате невозможно охватить всю тематику шпенглеровской работы, поэтому я остановлюсь на главной её теме - природе и исторических судьбах культуры.

2. Философия культуры О.Шпенглера.

Первое, что сразу же бросается в глаза : Шпенглер отказывается от стремления свести весь культурно-исторический процесс к одной стержневой логике, пронизывающей всю историю и находящей свое завершение в некоей высшей точке. Для Шпенглера нет единой мировой культуры. Есть лишь раличные культуры, каждая из которых имеет свою собственную судьбу : “...У “человечества” нет ... никакой идеи, никакого плана ... (...) Вместо безрадостной картины линеарной всемирной истории ... я вижу настоящий спектакль множества мощных культур, с первозданной силой расцветающих из лона материнского ландшафта, к которому каждая из них строго привязана всем ходом своего существования, чеканящих на своем материале - человечестве - собственную форму и имеющих каждая собственную идею, собственные страсти, собственную жизнь, воление, чувствование, собственную смерть”.¹

Но и собственная “идея” каждой культуры, о которой говорит Шпенглер, вовсе не аналогична идее культуры, как ее понимает например Гегель. Если у Гегеля первичной была логика, то у Шпенглера первичной является душа культуры. Логика же, как впрочем и искусство, наука, политика, всегда вторичны по отношению к этой душе. В шпенглерском понимании культура - это символически выраженная система , в которой реализует себя соответствующая душа : “Культура как совокупность чувственно-ставшего выражения души в жестах и трудах, как тело ее, смертное, переходящее ...; культура как совокупность великих символов жизни,

чувствования и понимания : таков язык, которым только и может

___________________________

¹ Шпенглер О. Закат Европы. Т.1.М., 1993. С. 151

поведать душа, как она страждет”.¹

Большое значение имеет какой смысл у Шпенглера приобретает термин “душа” применительно к культуре. Для него термин “душа

культуры” есть яркое и в то же время точное выражение того обстоятельства, что основание культуры несводимо к разуму. У каждой культуры есть своя собственная “душа” реализующаяся во множестве индивидуальных жизней. Душа каждой культуры уникальна и не может быть до конца выражена рациональными средствами. Поэтому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной культуры, понят

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать