Арабо -мусульманский тип культуры

Тема №12. Арабо-мусульманский тип культуры

Задание 1. Осветите проблему:»Художественные традиции исламского мира».

Под влиянием ислама сложилась самобытная художественная культура.' Исламское искусство не знает культовых изображений. Од­ной из главных святынь были старинные рукописи. Это привело к раз­витию каллиграфии и книжной миниатюры. Искусство оформления книги достигло исключительной высоты, в том числе искусство орна­мента, который ст&ч применяться также для украшения мечетей, кера­мики, оружия, изделий из металла и стекла, тканей, ковров. Европа по­знакомилась с персидскими коврами в XVI в. С тех пор они стали оли­цетворять собой искусство арабского Востока.

Высокой ценности книг способствовало наличие в них ярких кра­сочных миниатюр. Их отличительными особенностями являются:

- повышенная декоративность, базирующаяся на тонком линей­ном рисунке без светотени;

- интенсивная и чистая световая гамма;

- локальный колорит;

- яркая образность;

- широкое распространение устоявшихся сюжетов, художествен­ных приемов и композиционных схем;

- повествовательность, отсутствие преувеличенной спиритуали-зации.

Главные центры искусства миниатюры находились в Сирии, Ира­не, Египте, Испании, Северной Африке. Самыми выдающимися счита­ются ширазская (Иран), гератская (Афганистан) и багдадская школы.

Важнейшее место в арабо-мусульманской художественной куль­туре занимает поэзия. Основой для формирования системы поэтических форм послужила касыда - особая композиционная форма арабской по­эзии, оформившаяся в VIII в. Она представляла собой небольшую по­эму из 150 - 200 строк-бейтов, состоявшую обычно из трех частей, раз­личных по жанру, сюжету и стилю, и образующую в сознании слушате­ля стройную целостную картину.

Среди других жанров арабской поэзии: кыта - стихотворение из 8 - 12 строк с единым содержанием, героический эпос, возвышенные оды, рубай -стихотворный афоризм из четырех строк, газели - лириче­ские любовные песни, месневи - поэма значительного объема с парной рифмой строк. Поэтическое творчество было строго канонизировано и поэтому развивалось в основном за счет усложнения поэтической тех­ники (метафоры, игры слов, звукового и зрительного эффекта, когда начертание букв превращало стихотворения в рисунки).

Огромное влияние на развитие литературного творчества оказал суфизм (мусульманский мистицизм), наполнивший поэзию особой сим­воликой и метафоричностью. Среди образцов суфийской поэзии - ру­бай Омара Хайяма (1040 - 1123 гг.), произведения ирано-таджикской поэзии (на языке фарси) - месневи Рудаки, Руми, Низами. Всемирно из­вестно тоже творчество Фирдоуси (эпопея «Шахнамэ» - «Книга ца­рей»). В конце IX в. появились знаменитые сказки «Тысяча и одна ночь», также испытавшие влияние суфизма.

В заключение следует отметить, что вся мусульманская литерату­ра строится вокруг Корана (основные идеи, аллегории, ссылки, оборо­ты).

Утверждение и распространение ислама открыло новые пути в развитии архитектуры. Прежде всего, появляется феномен арабского средневекового города, расцвет которого приходится на правление Аб-басидов. В центре города на искусственном или естественном холме возводится цитадель правителя или наместника - арк. Это целый двор­цовый комплекс с парками и зверинцами. Образцом дворцового ком­плекса может служить архитектурный ансамбль середине XIII века в эмирате Гранада - Альгамбра (от араб. «аль-Хамра» - красная), кото­рый группируется вокруг двух внутренних дворов - Миртового и Львиного.

Вокруг арка кольцом располагался второй город - шахристан, где располагались государственные учреждения, пятничная мечеть, 'медре­се, базары, особняки знати. Шахристан так же, как и арк, окружался стеной. Вокруг шахристана находилось ремесленное предместье с гли­нобитными домами. Рабад также обносился стеной.

Олицетворением наивысших достижений мусульманской архитек­туры являются культовые сооружения: мечети, медресе и минареты, а также мавзолеи.

Наиболее распространенными типами мечетей являются дворовая (Испания, Северная Африка) и айванная (Средняя Азия, Иран, Афгани­стан, Индия). Кроме того, для строительства мечетей используются ар­хитектурные формы культовых сооружений других религий, например, мечети, построенные архитектором Коджой Синаном: Шах-заде, Су-лейманис в Стамбуле и Селимие в Эдирне (I пол. XVI в.) - повторяют архитектурные формы христианской купольной базилики Святой Со­фии в Константинополе, построенной в VI в.

Основным элементом дворовой мечети является двор, окружен­ный колоннами, соединенными арками. В центре двора располагается бассейн для омовения. Молитвенный зал представляет собой помеще­ние с очень большим количеством узких нефов (до 20 и более), колон­ны которого ориентированы в сторону киблы (на Мекку). Киблу отме­чает михраб (ниша). Арки, соединяющие колонны нефов, имеют стрельчатую или подковообразную форму.

Классическим примером дворовой мечети можно считать Боль­шую мечеть (мечеть ал-Валида) в Дамаске (708 г.), классическим при­мером айванной мечети - мечети в Исфахане (XI - XII в. и XVI в. -Иран).

С XIII - XIV вв. во многих городах мусульманского Востока воз­водятся «муссала» - комплексы из мечети, медресе (духовное училище) и мавзолея на центральных площадях (площадь Майдан-е-шах в Исфа­хане (Иран) и площадь Регистан в Самарканде (Узбекистан).

Сохранилось много мавзолеев, возведенных над могилами осо