Вышитые работы как вещь культуры

Реферат

по Социологии культуры

на тему: Вышитые работы как вещь культуры

Введение

Вышивание – одно из первых проявлений декоративного искусства, которое зародилось еще в первобытные времена.

Развитие техники вышивания можно сравнить с развитием человека и человеческого общества в котором он находится. Вышивание оттеняет быт человека, она является уникальным носителем национального своеобразия народа, а не только художественным увлечением человека. В каждой эпохе вышитые работы присутствуют в той или иной форме, они прошли сквозь время до наших дней и сохранили память о тех событиях «свидетелями» которых стали. Декоративная вышивка украшала одежду дворян и крестьян, мужчин и женщин; вышитые скатерти, рушники были необходимым атрибутом каждого дома.

Тысячелетняя история возникновения и развития вышиванок не сделала их лишь воспоминание, не обесценила их, а наоборот придала ей еще большей весомости в глазах украинской нации и всего мира.

В современном обществе создаются учебные заведения, где обучают юных мастериц. Устраиваются выставки декаративно-прикладного искусства, открываются музеи вышитых полотен которым нет равных во всем мире. В фонде Черниговского музея народной вышики сохранилось около 7тыс. образцов Они своим видом могут рассказать историю жизни, так как в языческие времена было принято вышивать картины из бытовой жизни семьи. С приходом христианство вышиванки наделяли способность оберегать людей от злых сил, болезней. Такое полотно вышивалось несколькими мастерицами за один день и считалось первозданно чистыми. Вышитый рушник может быть не только носителем художественной памяти народа, но и исторически важным «документом» (панно посвященное знамениты событиям).

Вышитые рушники даже в современном обществе являются неотемлемой частью народных обычаев и обрядов. Например, используется на свадьбах (его кладут под ноги молодым, так как считается что это принесет счастье и согласие), при встречах важных гостей хлебом-солью (на рушник кладут пирог-каравай с соль).

Актуальность вышивания: в настоящем время художественное вышивание сосредоточено в художественно-прикладных мастерских, где мастера высоко класса украшают одежду и предметы быта. Стоит отметить что подобного рода украшении может позволить себе далеко не каждый человек. Так как ручной труд ценится весьма высоко и не только в нашей стране, но и во всем мире. С увеличением благосостояния общества растет его потребность в прекрасном, желание подчеркнуть свою индивидуальность и на реализацию этого тратится все больше сил и возможностей. Люди предпочитают выбирать не стандартизированную текстильную продукцию, а шедевры мастеров декоративного искусства, т.к. в них заложен определенный смысл и символизируют определенные ценности.

Декоративная, художественная вышивка – вид народного искусства в котором воплощены лучшие традиции народа, а это некогда не перестанет быть актуальным.

Часть 1. Теоретическая база анализа

Световые и цветовые проводники. В общественной жизни эти агенты действуют главным образом в символической форме. Вместе со звуковыми проводниками цветовые и световые проводники образуют самый распространенный и самый важный метод объективации и передачи значений или ценностей.

Меня больше всего интересует второй фундаментальный тип цветовых и световых проводников, он представлен картинами и рисунками, состоящими физически из массы окрашенных пятен, расположенных в определенном порядке и форме. Они доносят до нас мысли, идеи и чувства художников, даже если те давно умерли. Делая возможным это взаимодействие между художником и нами, картины служат еще и соединению нас между собой, создавая общие физические переживания и настроения. От примитивных каракулей ребенка к гениальным созданиям великих мастеров они служат потребности в коммуникации между сознаниями людей.

Цветовые проводники находятся везде вокруг нас: красный и зеленый огни светофора означают соответственно "Стойте" и "Идите". Черный часто означает траур, алая роза — страстную любовь, красные флаги — революционные идеи и надежды; разноцветные государственные флаги означают соответствующие нации; окрашенные шевроны или золотые галуны — воинское звание. Цвет одежды может также символизировать различные значения: белый цвет подвенечного платья означает чистоту; черная сутана, которую носят монахи, является знаком их отказа от мира, и т.д. [1]

Фетишизация носителей и ее обратное действие. Некий биофизический объект, функционируя в течение продолжительного времени как носитель определенного значения, нормы или ценности, идентифицируется с ним до такой степени в умах субъектов взаимодействия, что он имеет тенденцию стать самодостаточной ценностью. Национальный флаг, который физически является лишь палкой с приделанным к ней куском материи, в результате постоянного использования становится эмблемой независимости, власти, достоинства, чести или славы нации.

Фетишизация символических проводников оказывает сильное обратное действие на поведение и сознание человека. Носители кристаллизуют и стандартизируют, проясняют и формализуют, искажают и преобразуют значения, ценности и нормы, которые они объективируют и раскрывают. Возникнув как проводники, в процессе деятельности они оказывают мощное влияние на поступки людей и состояние их сознания, особенно когда проводники превращаются в самоценные значения, ценности