Олимпийские игры 4

Олимпийские игры

Олимпийские игры, самые значительные из всегреческих игр, справлявшихся в честь Зевса каждые 4 года летом в священной области Олимпия. Победным призом был венок из листьев оливы. История Олимпийских игр уходит в догомеровские времена: обще­принятая датировка первых Олимпийских игр 776 год до н. э. есть произвольное установление 4 в до н э., сделанное на основании реконструкции списков победителей. Из культовых игр, имевших первоначально лишь региональное значение, Олимпийские игрысростом числа греческих полисов, участвовавших в них, увеличением продолжительности с одного до пяти дней и с расширением спортивнойпрограммы превратились в крупнейшее, уникальное событие спортив­ной и культурной жизни Греции. Принимать участие в Олимпийских играх и быть зрителями могли только свободные греки, полноправные граждане, не запятнанные пролитием крови. Священный мир охранял гостей и участников игр от нападений во время празднества, при приезде и отъезде, Спортивная программа включала атлетические (бег, пяти­борье, борьбу, кулачный бой и панкратий) и конные соревнования колесничий бег и скачки), состязания вестников и трубачей. За истязаниями взрослых мужчин следовали соревнования мальчиков (возрастной ценз - 18 лет). Олимпийские игры давали великолепную возможность учёным и людям искусства познакомить со своими творениями тысячи людей. Однако на Олимпийских играх, как и на других античных играх, не присуждались победы в музыкальных состязаниях. По образцу античных Олимпийские игры, с 1896 Олимпийские игры нового времени собирают лучших спортсменов всего мира для мирного состязания, для достижения спортивных рекордов// Словарьантичности. Пер.с нем. - М.: Прогресс, 1989. - С. 393 - 394.

Олимпийское празднество, которое повторялось каждые четыре года. Этот праздник был подвижным, подобно христианской Пасхе; он отмечался с одиннадцатого по пятнадцатое число месяца Иеромении, т. е. священного месяца, начинавшегося со дня новолуния, ближайшего ко дню летнего солнцестояния: таким образом, он приходился то на конец июня, то на начало июля.

О точном дне праздника греков извещали особые посланцы (теоры), отправлявшиеся из Олимпии и доходившие даже до Черного моря, до Египта и до колоний в Испании. Одновременно они провозглашали священное перемирие, или экехейрию. Вот несколько статей из этого постановления: I) Враждебные действия прекращаются каждой страной с момента объявления перемирия. 2) Страна, в которой расположено святилище Зевса, неприкосновенна для всех народов, принимающих участие в празднестве. 3) Всякий отряд чужеземцев, вступая на элейскую территорию, должен сдать свое оружие 4) Проклятие богов поразит всех тех, кто попытается овладеть этой территорией или не окажет элейцам помощи против врагов. 5) Штраф в две мины за каждого воина будет наложен на всех тех, кто нарушит перемирие. 6) В случае отказа в уплате виновные-будут осуждены на Знание. 7) Проклятие и штраф постигнет всякого, кто посягнет на странника, отправляющегося на праздник в Олимпию.

В сущности, все паломники рассматривались как гости Зевса, но наделе некоторых из них принимали с особым почетом. В числе таких были, например, общественные гости Олимпии, депутаты город связанных с элейским государством договором гостеприимства,, наконец, теоры, имевшие официальное поручение соверши жертвоприношение Зевсу от имени их городов. Ко всем этим лицам, относились с особым вниманием, и, если их всех и не размещали общественным квартирам, то, по крайней мере кормили в пританее. Что касается простых паломников, то они устраивались, как могли. Многие приходили пешком, как Сократ; другие плыли морем до устья реки Алфея и затем поднимались вверх по реке.

Некоторые останавливались у друзей, но большинство спало под открытым небом, что в это время года здесь не представляет никаких затруднений. Зажиточные люди ехали верхом или в экипаже; он привозили с собой палатки и разбивали их на берегу Алфея, вокру святилища и даже в самом Алтисе. Вдоль дорог и стен ограды был расположены деревянные бараки, где размещались торговцы, так как игры служили поводом к устройству большой ярмарки. Одна подробность дает представление о числе посетителей. Стадиум вмещал не менее сорока тысяч человек, а на этом зрелище могли присутствовать только одни мужчины. Есть основание предполагать, что молодым девушкам дозволялось посещать Алтис в дни празднеств Замужним женщинам это было запрещено под угрозой смертной казни.

У прибывших на праздник не было недостатка в развлечения Почти непрерывно раздавались голоса глашатаев, провозглашавших указы какого-либо из иностранных государств об установлении статуи или о награждении венком, или о союзе нескольких государств, так как все пользовались присутствием этой толпы для того, чтобы довести до всеобщего сведения наиболее важные акты общественной или частной жизни.

Несмотря на сильную жару, группы прибывших двигались по всем направлениям. Посетители то располагались перед главным алтарем чтобы посмотреть на жертвоприношения, то расступались, чтобы пропустить какую-либо процессию, то шли на игры или посещали храмы, где приходили в восторг перед Зевсом Фидия, то осматривали легендарные памятники или отравлялись в зал эха, где стены повторяли до семи раз сказанное слово, то любовались на приношения, особенно на те которые напоминали об отечестве, то с жадностью слушали объяснение толкователей, читавших вслух отрывки из своих описательных каталогов.

На Олимпийские и