Культура и ее кризис в трудах О. Шпенглера и П. Сорокина

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

КАФЕДРА

культурологии и русского языка

РЕФЕРАТ

Культура и ее кризис в трудах О. Шпенглера и П. Сорокина

Санкт-Петербург

2008 год.

Введение. 3

1. Культура и ее кризис. 4

2. О. Шпенглер «Закат Европы». 8

3. П. Сорокин: социальная и культурная динамика. 11

4. Анализ культуры и ее кризиса в трудах О. Шпенглера и П. Сорокина. 17

Вывод. 19

Введение.

Меня заинтересовала тема «кризис культуры», потому что в наше время мало кто пишет об этом и вообще о культуре, хотя анализируя культуру общества можно понять ее развитие.

Что означает термин «культура»? Что означает термин «кризис культуры»? Что люди понимали под этими терминами раньше и насколько сильно эти слова проявляются в периоды подъема и кризиса культуры?

Большинство людей нашего времени не задумываются над тем, почему время от времени меняются ценности общества, только немногие великие ученые попытались ответить на вопросы, написанные выше.

В своей работе я попытаюсь проанализировать и сравнить такие работы великих мыслителей как О. Шпенглер, который пишет о феномене кризиса культуры и приводит в качестве примера гибель Запада, точнее его культуры. А также труд П. А. Сорокина «Социальная и культурная динамика», в котором автор видит причины кризиса культуры в перезрелости чувственной культуры западного мира.

1. Культура и ее кризис.

Сам термин «культура» происходит от латинского слова colere, что переводится как «возделывать» или «культивировать». В разное время это понятие имело свой собственный перевод, например в средние века это слово означало метод возделывания зерновых культур, но уже к 18-20 вв. его стали употреблять по отношению к людям, то есть если человек был умным и начитанным, то его считали культурным. В наше время этот термин все также ассоциируется с хорошим воспитанием человека.

С научной точки зрения слово «культура» обозначает формы жизнедеятельности человека и нравственные, моральные и материальные ценности, знания, обычаи, традиции. Таким образом, современная наука отбросила все аристократические оттенки этого понятия.

Характеристика феномена культуры является неполной без выяснения соотнесенности природного и культурного. Аналитические исследования культурологов показывают, что культура внебиологична, надприродна, ее нельзя свести к природному, однако и культурное не из чего вывести и построить кроме как из природного. И это касается и внешней природы, и внутренней, той, которая включена в жизненные проявления человеческого организма. Таким образом, имеется единство и различие природного и культурного.

Культура есть нечто противоположное природе, существующей вечно и развивающейся без участия человеческой деятельности, и в этом правы старые культурологи. Возможности бытия культуры заданы естественно-природно. Возникновение культуры как надприродного способа деятельности не исключает ее единства с природой и не снимает учета природных факторов в ее развитии.

Культуру можно исследовать, основываясь на динамике общественно-исторического развития, когда происходит смена поколений. Каждое поколение осваивает доставшееся ему и продолжает унаследованную деятельность; вместе с тем оно изменяет эту деятельность в силу новых условий. В этом плане понятие «культуры» фиксирует человечески содержательный аспект общественных отношений, его можно определить через вовлекаемые в процесс общественного производства объекты (предметы, знания, символические системы и т.п.), способы деятельности и взаимодействия людей, механизмы организации и регуляции их связей с окружением, критерии оценок окружения и связей с ним. Здесь культура понимается как процесс, результат и поле осуществления потенций человека в данное время.

Понятие «культура» необходимо раскрывать в его дифференциально-динамических аспектах, что требует использования категорий «общественная практика» и «деятельность», связывающих между собой категории «общественное бытие» и «общественное сознание», «объективное» и «субъективное» в историческом процессе. В современной отечественной философской литературе понятие «деятельность» предстает как одна из наиболее фундаментальных характеристик человеческого бытия. В самом деле, общеизвестна характеристика человеческой истории, а именно: «история — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека». Вместе с тем также общепринятым является положение о том, что человек представляет собой «деятельное природное существо», которое само себя утверждает в мире, в своем бытии.

Содержание культуры многообразно и неисчерпаемо. Однако в нем можно выделить ряд универсальных элементов, из которых складывается фактически любая культура. Рассмотрим наиболее важные из них.

1. Понятия (концепты).

Они содержатся главным образом в языке. Благодаря понятиям становиться возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по-разному.

В них фиксируется социальный опыт людей, часто весьма специфичный для данного сообщества. Так, европейские культуры выражают свои представления об образовании через понятия школы, колледжа, института, универс

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать