Русская идея - идея духовного развития России

Русская идея - идея духовного развития России

План работы

Введение 3

1. Истоки и внутреннее содержание раскола христианской церкви. Особенности православия и католицизма 4

2. Русская идея как проблема самоидентичности русской культуры 14

Заключение 19

Список литературы 20

Введение

Проблема «русской идеи» в настоящее время заняла умы многих мыслящих людей, хотя мало кто из них четко представляет, что это такое «русская идея». Толкований «русской идеи» много, от православного понимания до имперских амбиций, что делает понимание смысла «русской идеи» затруднительным для простого человека, не обремененного обширными познаниями в философии и культурологи.

Но на самом деле актуальность проблемы «русская идея» настолько значительна, что внимание этой проблеме уделяют и люди, которых «русская идея», на первый взгляд, не должна интересовать. Это наши западные «друзья» - поляки, британцы и американцы, что сразу привлекает внимание к смыслу «русской идеи». Видимо осознание национальной идентичности и смысла поставленных целей для России очень тревожит наших «друзей», раз они в СМИ и в частных беседах стараются принизить значение «русской идеи».

Фактически русская идея является идеей духовности, православия, что уже само по себе является очень важным для русского народа.

Поэтому необходимо знать и особенности православия, как одного из христианских религиозных течений. В чем различие между православием и католицизмом и какие причины привели к церковному расколу в 1054 году.

1. Истоки и внутреннее содержание раскола христианской церкви. Особенности православия и католицизма

Первоначальное христианство не представляло собой единого течения. Образование самостоятельных христианских церквей началось в самые первые века его существования: Александрийская церковь, Антиохийская церковь, Иерусалимская церковь, Константинопольская и т.д. От Антиохийской отделились Кипрская и Грузинская. Со временем, особенно с созывом Вселенских соборов и провозглашением христианства государственной религией Римской империи, происходило объединение самостоятельных церквей в единую христианскую церковь.
В 395 г. произошло разделение Римской империи на Восточную и Западную, и если Восточная на протяжении еще тысячи лет была единым государством, то Западная вскоре распалась и стала объединением различных германских королевств. Разделение империи повлияло и на ситуацию в христианской церкви. Если церковь в восточной части империи всегда была подчинена власти, то на западе церковь фактически стала независимой и со временем римские первосвященники стали претендовать не только на духовную, но и на светскую власть. Но в традициях той эпохи политическая борьба за светскую власть велась в рамках религиозных догматов.[1] К тому же сказались и накопившиеся за прошедшие столетия различия между восточной и западной христианскими церквями. Например, восточные церкви не видели ничего зазорного в том, чтобы священники вступали в брак, а на западе обет безбрачия должны были давать не только монахи (как на востоке), но и все священники. Это правило получило название целибат. В восточной церкви во время таинства причастия (или его ещё именуют «евхаристия») использовали «квасной» хлеб, т.е. выпеченный из заквашенного теста, а в западной, по древней иудейской традиции – пресный (опресноки).[2] Одним из самых серьёзных различий было так называемое «filioque» – филиокве – дословно - «и Сына», что означало, что в церквях по-разному понимают божественную Троицу: в восточной богословы и верующие считают, что Дух святой исходит от Бога Отца и проходит через Бога Сына (Иисуса Христа), а в западной исходит от Отца «и Сына». Если на взгляд современного человека это не так важно, то в то время это был вопрос принципиальный. Ведь фактически стоял вопрос о правильности понимания основ христианства, Бог является источником святого Духа или же вместе Иисусом Христом. Ведь дело касалось признания Иисуса равноценным Богу-творцу, хотя общепризнанно, что он человек и умер на кресте. А это означало, что в христианстве признаются явные элементы многобожия (язычества).

Но проблема филиокве вовсе не была единственной и главной, на самом деле главной причиной раскола христианской церкви была политика. Римские папы стремились расширить сферу своего влияния, Константинопольский патриархат старался сдержать устремления римских пап и расширить свою сферу влияния. В этом противостоянии каждая сторона выдвигала свои доводы в пользу признания прав на главенство в христианском мире. Римские папы утверждали, что Рим является первой имперской столицей, а Константинополь – только второй. В Риме казнен и похоронен апостол Петр и все это дает римскому папе право быть первым среди христиан. В Константинополе в ответ на эти претензии говорили, что центр христианства там, где сейчас столица Римской империи, а не в оккупированном варварами Риме. Поэтому первые разногласия между Римом и Константинополем начались вовсе не в XI веке, а в V веке, когда серьезно ослабла власть императоров Западной Римской империи. Если до поры до времени разногласия удавалось гасить, то к IX веку положение обострилось настолько, что потребовалось созвать два церковных Собора для нормализации отношений. Только в 879 году на Большом Свято-Софийском соборе удалось договориться о сохранении единства христианской церкви.[3] Но фактически причина разногласий между Римом и Конст