Ислам как культурный феномен

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. Р. Е. АЛЕКСЕЕВА

Кафедра Истории и документоведениякультурологияТворческая работа на тему:«Ислам как культурный феномен, его возникновение и эволюция»Выполнила:Студентка группы 08-кт-2Кузенкова Н.А.Проверила:Тихонова Э.А. Нижний Новгород2009Содержание

Введение.............................................................................................................. 3

Глава 1. проблемы становления ислама как мировой религии........................ 4

1.1. История возникновения ислама. ................................................................ 4

1.2. Распространение ислама. Оформление Корана. ....................................... 6

1.3. Ислам сегодня. Глобализация ислама. ..................................................... 12

Глава 2. Направления ислама. ......................................................................... 15

2.1. Суннизм...................................................................................................... 15

2.2 Шиизм.......................................................................................................... 16

Заключение........................................................................................................ 20

Список использованной литературы............................................................... 22

Введение

Целью моей работы является исследование Ислама, его возникновение и эволюция.Объектом данного исследования является история развития ислама как одной из трех ведущих мировых религий, оказавших и оказывающих влияние на современный мир. Предметом исследования является процесс трансформации ислама.Задачи исследования: проследить историю становления ислама; дать анализ причин распространения ислама и превращения его в мировую религию; изучить становление направлений в исламе, их особенностей,О сущности ислама и его течениях (в том числе и радикальных) писали многие ученые, обществоведы, политологи. В своей работе я использовала книги про религии мира, такие как: «Ислам» С. Полякова; «Истории Религий» И. А. Крывилева; «Религии Мира» Я. Н. Щапова; Энциклопедия «Мир и религии».Я выбрала для исследования именно эту тему, потому что существует неотложная необходимость преодоления, как мусульманами, так и немусульманскими народами конфронтации и разделяющих их барьеров. Исламский и западный мир имеют общую историю, судьбы их переплелись. Средневековая европейская цивилизация произрастала в тени, отброшенной могущественными исламскими империями, а исламский мир вступал в современный период развития в тени европейских держав. Этические системы мировых религий удивительным образом соприкасаются, и на этой общей почве должно быть воздвигнуто будущее. Отпечаток, наложенный исламской культурой на современную геополитическую карту мира, огромен. Оставаясь по большей части в пределах Африки и Евразии, господство ислама простирается от Атлантики до Тихого океана, охватывая при этом и богатейшие и беднейшие страны мира, самые плодородные и многонаселенные вкупе с самыми разоренными и бедствующими.

Глава 1. проблемы становления ислама как мировой религии.

1.1. История возникновения ислама.

Ислам– самая молодая из мировых религий, возникшая в VII веке в Аравии на перекрестке культур и цивилизаций Востока и Запада. В исламе получили дальнейшее развитие идеи единобожья (монотеизма) и пророческих миссий, свойственных христианству и иудаизму, а также некоторым другим верованиям народов Ближнего Востока и Средиземноморья.В начале VII столетия Аравия переживала сложный период своей истории: в недрах аравийского общества под влиянием внешних и внутренних факторов складываются новые формы общественных и хозяйственных отношений, новые идеи верования привлекают все большее число племен, медленно, но необратимо вытесняя прежние верования в многочисленных племенных богов. Проповедники христианства и иудаизма все более широко утверждают идеи о едином Боге (а, следовательно, и о единстве перед ним всех его последователей); с которыми тесно переплетаются проповеди занифов, представителями аравийского монотеизма, предвестников ислама, проповедавших от лица единого Бога – Аллаха.Одним из важнейших, хозяйственных и идейных центров Аравии того времени была Мекка. Крупный город на пересечении главных торговых путей, в котором располагалась святыня, почитавшееся большинством племен, - языческий храм Кааба (от арабского «куб» - храм, имеющий прямоугольную форму), окруженный изваяниями различных племенных богов. Именно в Мекке и были произнесены первые проповеди новой религии – ислама, провозглашенные его основателем пророком Мухаммедом.1 Мухаммед родился в Мекке в 570 году в семье Абдуллаха из племени курейш. Рано осиротел, (отец умер через месяц после рождения сына, мать – на шестом году жизни Мухаммеда), он воспитывался в семье деда, а затем в семье дяди2 Абу Талиба. Родственники Мухаммеда принадлежали к мекканской аристократии (будущий пророк возводил свою родословную от основателей города), но не имели значительного состояния, и мальчику приходилось немало трудиться в детские и юношеские годы: он пас скот, участвовал в снаряжении торговых караванов, а позже сопровождал их. В двадцать пять лет, Мухаммед поступил

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать