Від Київської братської школи до Києво-Могилянської Колегії.
1) Умови, що передували виникненню Києво-Могилянської Академії.
2) Київська братська школа – родоначальниця Києво-Могилянської Академії .
3) Виникнення Лаврської школи.
4) Об’єднання Лаврської та Київської братської шкіл.
5) Внесок Петра Могили у розвиток Колегії.
Діяльність Києво-Могилянської Колегії після смерті Петра Могили.
1) Стан російської освіти.
2) Союзні відносини України з Росією та їх вплив на Києво-Могилянську
Академію.
3) Надання Києво-Могилянській Колегії статусу академії.
4) Роль І. Мазепи у розвитку Академії.
5) Діяльність Києво-Могилянської у 1709 – 1776 рр.
III. Структура навчання в Києво-Могилянській академії.
1) Тривалість курсу навчання.
2) Різноманітність мов, які вивчалися в Академії
3) Вивчення поетики та риторики.
4) Зародження професійного театру.
5) Розвиток філософської думки
6) Започаткування Ф. Прокоповичем математики;
7) Архітектура.
8) Введення природничих наук.
9) Становлення медицини;
10) Формування історичної науки
11)Вивчення різних прийомів малювання, графіки й живопису
12) Розвиток музичного мистецтва.
IV. Історія бібліотеки Києво-Могилянської Академії.
Видатні вихованці Києво-Могилянської Академії.
VI. Культурні зв’язки Академії з іншими країнами.
Значення Києво-Могилянської Академії в історії української освіти.
Історія Києво-Могилянської Академії.
Протягом всієї історії український народ не мав іншої інституції, яка б справила більший вплив на розвиток його освіти, науки, культури ніж Києво-Могилянська академія. Впродовж віків вона була виразником і носієм специфічних рис духовності українського народу, могутнім чинником формування його самосвідомості, джерелом ідей боротьби за батьківську віру і національну свободу. Для українців вона завжди буде національною святинею, не меншою, ніж Падуя чи Болонья для італійців, Оксфорд для англійців, Сорбона для французів, Карлів університет для чехів, Ягеллонський – для поляків.
атинську"й Колегії, спробував зліквідувати її, як " зрівняти Київську академію Ще до виникнення Києво-Могилянської колегії, згодом Академії, на землях, населених українцями, вже існували школи вищого типу, засновані переважно домініканами та єзуїтами. З книги Антуана Жобера "Лютер і Могила" (Париж, 1874) дізнаємось, що в кінці ХVІ на початку ХVІІ ст. в Україні існувало близько десяти таких колегій. А генуезці заснували свою колегію в Києві ще століттям раніше. Всі ці заклади не могли не підносити і не поширювати серед місцевого населення ідеї значення освіти і науки в суспільному житті. Але через конфесійно-культурну відмінність й відчуженість від духовних традицій життя українського народу, ці ідеї не могли тут глибоко вкоренитися. Попри всю їх привабливість, вони служили справі покатоличення та полонізації української молоді, відривали її від мови, віри, звичаїв, духовних і моральних традицій власного народу, вели до втрати нею національної ідентичності. Прилучення до універсалій європейської культури здійснювалося в цих колегіях не через органічне поєднання загальнолюдського і національного, а через відторгнення від вітчизняної основи. Для українського народу, який боровся за своє виживання, збереження й передачу наступним поколінням своєї культури і школи були неможливими, оскільки вели до цілком протилежних результатів. Тому українські інтелектуали шукали шляхів до піднесення рівня власної освіти і використання нею здобутків в галузі науки і культури інших народів.
І. Від Київської братської школи до Києво-Могилянської Академії.
Києво-Могилянська академія була першим вищим навчальним закладом, що відповідав запитам і потребам духовного життя українського народу в період радикальних світоглядних і суспільно-політичних змін, народно-визвольної боротьби, формування національної церкви і держави.
Виникненню Києво-Могилянської Академії передував культурно-національний рух, що в умовах посиленого наступу на соціальні і духовні інтереси українців, який чинився правлячими колами Речі Посполитої, швидко набрав характерних особливостей. Свідомі громадяни, світські й духовні, інтелігенція і козацтво об'єдналися до справи захисту духовних та національних інтересів України. Найголовнішим завданням вони вважали виховання громадян, гідних своєї історії і відповідальних за майбутнє вітчизни. Поступово центром духовного життя стає Київ. Ось чому до Києва потягнулись культурно-освітні діячі з різних земель України, особливо з тих, де польсько-католицький гніт ставав нестерпним.
Серед них були письменники, поети, педагоги, перекладачі, вчені, богослови, книговидавці, гравери, художники. Це Захарія Копистеньский, письменник, автор історичного твору "Полинодія"(1622); Памва Беринга – лінгвіст, гравер, енциклопедист, автор "Лексикону славеноросського"(1627), удостоєний в Києві титулу "архитипографа церкви Руської"; Тарасій Земка, письменник, знавець мов, редактор; Лаврентій Зизаній, автор підручників для шкіл; педагог, Кирило Дорофейович, Олександр Митура, Тарасій Вербицький, Андрій Ніколаєвич та ін.
Просві
Рефераты по астрономииПлан Від Київської братської школи до Києво-Могилянської Колегії. 1) Умови, що передували виникненню Києво-Могилянської Академії. 2) Київська
Оценок: 1005 (Средняя 5 из 5)
Наверняка у вас есть товары или услуги, продажа которых приносит вам максимальную прибыль. Для быстрого старта в сети вам необходимо создание посадочной страницы (одностраничного сайта), на которой будет размещена информация о маржинальных товарах/услугах интернет магазина. За 8 лет опыта разработки конверсионных страниц мы выработали оптимальную структуру, которая позволит привлекать через landing page больше продаж. На такую структуру «одевается» ваш контент — фирменный стиль, тексты, фотографии, уникальные торговые предложения, после чего страница выходит в свет. Разработка лендинга и запуск в сети — до 7 рабочих дней. Стоит отметить, что в разработку самой посадочной страницы входит и написание копирайтером продающих текстов для вашего бизнеса, чтобы каждый посетитель страницы захотел совершить покупку именно у вас. Результат: качественно разработаная продающая посадочная страница, которая готова приносить вам новых клиентов.