Экономические вопросы в работах Аристотеля

Реферат выполнил студент группы 1-М-II:

Санкт-Петербургский Государственный Архитектурно-Строительный Университет

Кафедра экономики.

Санкт-Петербург

1999

Раздел Политика. Вопросы, касающиеся экономики.

Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим. Неправильно говорят те, которые полагают, будто понятия «государственный муж», «царь», «домохозяин», «господин» суть понятия тождественные. Ведь и они считают, что эти понятия различаются в количественном, а не в качественном отношении; скажем, господин—тот, кому подвластно небольшое число людей; домохозяин — тот, кому подвластно большее число людей; а кому подвластно еще большее число—это государственный муж или царь; будто нет ннкакого различия между большой семьей и небольшим государством и будто отличие государственного мужа от царя состоит в том, что царь правит в силу лично ему присущей власти, а государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основах соответствующей науки—политики. Это, однако, далеко от истины.Излагаемое станет ясным при рассмотрении с помощьюусвоенного нами ранее метода: как в других случаях,расчленяя сложное на его простые злементы (мельчайшие части целого) и рассматривая, из чего состоит государство, мы и относительво перечисленных понятий лучше увидим, чем они отличаются одно от другого ивозможно ли каждому из них, дать научное объяснение.

Общение, состоящее из несколькнх семей и имеющее целью обслуживание не кратковременных только потребностей—селение. Вполне естественно, что селениє можно рассматривать как колонию семьи; некоторые и называют членов одного и того же селения «молочными братьями», «сыновьями», «внуками». Греческие государства потому вначале и управлялись царями (а в настоящее время то же мы видим у негреческих племен), что они образовались из злементов, признававших над собой царскую власть: ведь во всякой семье старший облечен полномочиями царя. И в колониях семей—селениях поддерживали в силу родственных отношений между их членами тот же порядок. И о богах говорят, что они состоят под властью царя, потому что люди — отчасти еще и теперь, а отчасти и в древнейшие времена — управлялись царями и, так же как люди уподобляют внешний вид богов своєму виду, так точно они распространили это представление и на образ жизни богов.

Общество, состоящее из несколькпх селений, єсть , вполне завершенное государство, достигшее, можно сказать, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее , ради достижения благой жизни. Отсюда следует, что всякое государство—продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа, ведь мы называем природой каждого объекта — возьмем, например, природу человека, коня, семьи — тоего состояние, какое получается при завершений его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и в ней состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием.

Из всего сказанного явствует, что государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей єсть существо политическое, а тот, кто в силу своей природьі, а не вследствии случайных обстоятельств живет вне государства,—либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо он сверхчеловек.

Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части. Итак, очевидно, государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку; поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, его отношение к государству такое же, как отношениє любой части к своєму целому. А тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет злемента государства, становясь либо животньїм, либо божеством.

Уяснив, из каких злементов состоит государство, мы должны прежде всего сказать об организации семьи, ведь каждое государство слагается из отдельных семей. Семья в свою очередь состоит из злементов, совокупность которых и составляет ее организацию. В совершенной семье два злемента: рабы и свободные. Так как исследование каждого объекта должно начинать прежде всего с рассмотрения мельчайших частей, его составляющих, а первоначальными и мельчайшими частями семьи являются господин и раб, муж и жена, отец и дети, то и следует рассмотреть каждьій из зтих трех злементов: что каждый из них представляет собой и каковым он должен быть.

Отношения, существующие между тремя указанными парными злементами, можно охарактеризовать так: господское, брачное (сожительство мужа и жены не нмеет особого термина для своего обозначения) и третье — отцовское (и это отношение не обозначается особым термином). Пусть их будет три, именно нужны названные нами (существует еще один злемент семьи, который, по мнению одних, и єсть ее организацня, а по мнению других, составл