на темуТалашкинские краски (использование новых художественных приемов в творческих работах на основе Смоленской народной вышивки)

Реферат на тему: «Талашкинские краски (использование новых художественных приемов в творческих работах на основе Смоленской народной вышивки).

Цели: реконструкция опыта освоения и применения традиций народного творчества (Смоленская область) в разработке дизайна оригинальных изделий современной эпохи.

Народное творчество всегда питало высокое профессиональное искусство. Однако влияние культуры социальных «низов» на искания художественной элиты всегда было опосредованным (шло через обращение к фольклору, народной ментальности и образной структуры). До начала серебряного века в русской культуре линии народного творчества и искусства профессионалов не пересекались. Впервые попытка их совмещения была проделана в рамках проектов дворянской интеллигенции начала XX в. (В.В. Стасов, Н.Л. Шабельская, К.Д. Далматов, Е.Д. Поленова). М.К. Тенишева была одной из самых ярких выразительниц этого устремления. Ее трудами был налажен промысел в Смоленской области, который совместил наработанные многими крестьянскими поколениями навыки вышивки с художественным кредо эпохи модерна. Этот опыт и сегодня остается востребованным в попытках преодоления безликого универсализма и стандартности окружающих нас предметов быта.

Задачи:

• Выявить сохранившиеся источники информации,
касающиеся наследия М.К. Тенишевой;

• Изучить технологии вышивки, созданные в
Смоленской области на базе сотрудничества
Тенишевой с крестьянскими художниками;

• Создать серию эскизов современного изделия,
опирающуюся на тенишевскую «модель»;

• Создать готовое изделие на базе обсуждения и
выбора наиболее удачного эскиза.

Смоленская народная вышивка. Историческая справка

Первые исторические сведения о Смоленске, основанном славянским племенем кривичей, датированы 862 годом. Город являлся важным поселением на древнем пути «из варяг в греки». С 882 года входил в состав Киевской Руси, с распадом которой в начале XII в. стал центром самостоятельного Смоленского княжества. К концу XII в. княжество распалось на уделы и стало подвергаться нападениям литовских феодалов.

После походов литовского князя Витовта в 1395 и 1404 годах Смоленск принадлежал Великому княжеству Литовскому. В 1514 году был взят русскими войсками и включен в состав Московского государства. Находясь под властью московских царей, город, ввиду ис­ключительной важности своего положения на путях в центральные районы государства с запада, превратился в мощную крепость.

В 1611 году Смоленск стал владением Речи Посполитой. В 1654 году русские войска царя Алексея Михайловича вновь овладели городом; Андрусовский договор 1667 года закрепил присоединение Смоленска к России.

Смоленщина является родиной древнейших русских орнаментов. Служа перевалочным пунктом между истоками трех крупнейших рек Великой русской равнины — Днепра, Западной Двины и Волги, Смоленская земля с древних времен являлась районом передвижений многих племен и народов, постоянно испытывая с запада влияния Литвы и Польши, а с севера — влияния русских областей — Пскова, Новгорода. Позднее добавилось влияние Москвы, Рязани, Суздаля, Украины. Смоленщина передала соседним народам свои художественные мотивы, которые затем были переработаны местными мастерами в соответствии с условиями быта, национальных и географи­ческих особенностей.

Древнейший смоленский орнамент геометричен. Чаще всего смоленские «украсы» имели форму ромба, креста, пяти- и восьмиконечной звезды, круга и различных промежуточных фигур и их вариаций. Со временем в смоленском орнаменте появились цветы, а затем фигуры животных и человека. Однако внешняя геометричность смоленских «ук-рас» сохранилась и до наших дней. Даже гирлянды цветов, вереницы животных и людей оформляются полосами или дорожками из мелких геометрических фигур — ромбиков, крестиков, точек, звездочек.

С древнейших времен на Смоленской земле украшали разнообразной вышивкой предметы одежды. После тяжелой работы в поле и по хозяйству крестьянка находила время и на вышивку. Особенной красотой и богатством в украшении отличались вышивальщицы бывшего Юхновского уезда. Полосы мелкого орнамента с выделением красного цвета, расположенные на рукавах, были подобраны с изяществом и совершенством. В народном костюме редко встречались полностью затканные и вышитые рукава. На Смоленщине такой прием бытовал только в Юхновском уезде.

Не только рукава были украшены на юхновской женской рубахе, но и подол. Вышивка на подоле крестьянской рубахи являлась своеобразным символом. На жатву женщина надевала самый красивый наряд. Этот обряд у древних был связан с магией плодородия не только земли, но и женщины. Вышивка, таким образом, наделялась глубоким смыслом. Через нее женщина как бы передавала земле силу плодородия.

Столь же красиво вышиты и подолы мужских рубах. Вышитая девушкой, она символизировала надежду на счастливую семейную жизнь. Несомненно, художественный облик каждой вещи индивидуален, и в то же время опирается на веками сложившиеся традиции, отступить от которых исполнительница-вышивальщица не могла, от­мечала исследователь Л.С. Журавлева в своей книге «Талашкино». Красиво украшались крестьянками и фартуки. Верхняя их часть — это полотнище, затканное горизонтальными полосами красных ниток, причем к нижней части эти полосы становятся более широкими и плотными. Такое отношение к каждому фрагмент