Дистанционное еврейское высшее образование – для кого, как и зачем?

Semen Avgustevich and Victoria Libin, “The Distance Jewish High Education: Boundaries and Frontiers”, in Alek D. Epstein (ed.), The Post-Soviet Jewry: Identity and Education (Jerusalem: The Jewish Agency for Israel – Open University of Israel, 2008), pp. 285–305 [in Russian].

Дистанционное еврейское высшее образование –

для кого, как и зачем? [1]

Семен Августевич (Саратов/Москва) и Виктория Либин (Тель-Авив)

В октябре 1992 года в Минске проходил очередной семинар по подготовке лекторов Народных университетов еврейской культуры СНГ. Это был большой семинар: он собрал около двухсот человек из разных городов бывшего СССР. Но желающих принять в нем участие было намного больше. Поэтому, чтобы попасть на семинар, надо было представить в учебную часть семинара реферат на тему, с какой предполагалось выступать в Народном университете, и по результатам ее оценки получить приглашение. Уже на самом семинаре эти рефераты докладывались, обсуждались и оценивались. Если было необходимо – дорабатывались. Здесь же с помощью посольства Государства Израиль была организована большая библиотека. Вечерние часы были отданы для лекций специалистов из Израиля.

Так сложилось, что авторы настоящей статьи участвовали в том семинаре, с которого, собственно, и началось развитие проекта, ныне именуемого Академической программой по преподаванию еврейской истории, философии и общественных наук на русском языке Открытого университета Израиля. Уже в 1993 году ОУИ начал печатать «для России» свои учебные пособия, была организована запись желающих их изучать. Сначала в Москве, а потом и в столицах стран СНГ стали создаваться учебные центры ОУИ, проходили первые семинары студентов. Уже через три – четыре года в «русской» программе ОУИ участвовало около пяти тысяч человек.

Чем объяснить такой бурный рост популярности русской программы ОУИ? Только ли тем, что это были годы большой алии, обвальной эмиграции, и любые сведения о стране, куда ежемесячно уезжали тысячи, а порой – и десятки тысяч людей, была не просто важна, а жизненно необходима? Израиль на советской карте мира был белым пятном, а других карт у советских людей тогда не было. И вот из этой неизвестной страны прямо в ваш дом приходит национальный университет, предлагает свои книги по еврейской истории, о которой практически мало кто знает, предлагает любому еще до отъезда уже начать учиться в этой вожделенной стране, с тем, чтобы, приехав туда, иметь как бы какой-то интеллектуальный задел.

С самого начала программа было ориентирована на то, чтобы ОУИ мог выйти на русский рынок знаний и быть на нем достойно представленным. (Мы говорим – русский, подразумевая всю территорию бывшего Советского Союза, как территорию, где русский язык был языком знания, культуры и общения.). Вначале задача заключалась в том, чтобы дать представление русским евреям об их национальной истории и культуре, о которых многие за семьдесят лет советской власти потеряли всякое представление. Но очень скоро, анализируя списки тех, кто взял курсы ОУИ и активно их изучал, мы смогли убедиться, что еврейская история и общественно-политическая жизнь Израиля интересна не только евреям. Так сложилась современная история, что Израиль в сегодняшнем мире постоянно находится в центре внимания. Общественно-политические процессы, происходящие в Израиле, дают понимание реалий сегодняшней жизни, происходящих в других странах. И в моделях общественных процессов, происходящих в мире, непременно присутствует израильская модель. Кстати говоря, кафедры иудаики есть практически во всех ведущих университетах мира, а современный Израиль – постоянный объект исследований не только историков и политологов, демографов и социологов, обществоведов и культурологов мира.

За последние годы ОУИ накопил достаточный опыт работы за рубежом. Сотни окончивших курсы ОУИ в России и Украине уже живут и работают в Израиле и других странах мира, найдя практическое применение знаниям, полученным в ОУИ. Но еще больше людей в своих городах продолжают изучать новые курсы израильского университета. Сегодня очевидно, что знания об истории еврейского народа, о Библии, о древнем и современном Израиле, его культуре, политическом устройстве и национальных традициях нужны еврейскому населению России и Украины в той же мере, что и знания об истории, культуре и традиции самих России и Украины. Эти знания могут обогатить не только евреев, но и всех тех, кто хочет глубже понимать исторические и социальные процессы, роль в которых евреев была и остается весьма и весьма значительной на протяжении многих веков.

То, что в начале 1990-х годов программа Открытого университета Израиля была в России и на Украине востребована, сомнений не вызывает, и на то были вполне понятные, отмеченные выше, причины. Правомерно, однако, задаться вопросом о том, нужна ли подобная программа сегодня, полтора десятилетия спустя? Ведь академическая иудаика и ее преподавание весьма активно развиваются в России, на Украине, в других постсоветских странах на протяжении вот уже почти двух десятилетий. Еврейские университеты были созданы не только в Москве (Высшая гуманитарная школа им. С. Дубнова) и в Санкт-Петербурге (Институт иудаики), но также в Киеве (Международный Соломонов университет) и Минске (Институт им. М. Шагала), кафедры и отделения по изучению еврейской истории, философии и семитологии открылись в самых престижных российских вузах: в МГУ им. М.В. Л