Сущность политической идеологии

Содержание

Введение…………………………………………………………….2

1. Сущность политической идеологии…………………………....3

2. Современные политические идеологии………………………..7

3. Либерализм как метаидеология………………………………..14

3.1. Развитие либеральных идей………………………………..14

3.2. Либерализм эпохи Просвещения…………………………..17

3.3. Классический либерализм конца XVIII - XIX веков…….19

3.4. Неолиберализм……………………………………………...20

3.5. Российский либерализм…………………………………....23

Заключение…………………………………………………………27

Список литературы………………………………………………...28

Введение.

Никто из нас не видит мир таким, каким он есть на самом деле. Мы смотрим на него через призму каких-то уже сформировавшихся представлений, предположений и теорий. Поэтому наблюдение и понимание неотделимы друг от друга: глядя на мир, мы одновременно придаём ему тот или иной смысл. Нечто аналогичное происходит и тогда, когда мы воспринимаем политику, - у разных людей здесь могут быть изначально разные аксиомы и заранее сложившиеся представления. Корни всего этого скрываются в тех предельно широких политических традициях, что называются политическими идеологиями.

Политическая идеология - система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Это безбрежный мир «измов», где можно встретить либерализм, социализм, консерватизм, феминизм, фашизм и т.д.; каждый «изм» при этом являет собой какое-то определённое интеллектуальное целое, или парадигму, каждый из них даёт свою картину политической действительности – своё мировоззрение. Нечего и говорить, что существует множество воззрений на то, что такое идеология и какую роль она играет в обществе.

Политическая наука, идеология и психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному, выполняют при этом различную социальную роль.

Политические теории и политические идеологии существенно отличаются друг от друга. Политические теории не претендуют на создание законченных систем, раз и навсегда постигших истину. Они открыты для новых идей и решений, отличаются критичностью к своим выводам. Идеологии же подчинены диктату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и социальную истинность.

Идеологи вполне могут поступиться истиной и отдать приоритет руководящим принципам, поступиться действительным ради должного.

1. Сущность политической идеологии.

Т ермин "идеология " появился почти двести лет тому назад. Впервые его вве л в научный оборот в 1796г. французский философ Дестют де Траси. У Траси он означал некую новую «науку об идеях» (буквально идея-логия), которая должна была бы изучить происхождение наших мыслей. Сам философ надеялся, что идеология со временем станет такой же признанной наукой, как зоология и биология.

В XIX веке преобладало негативное отношение к идеологиям. Революционные по­трясения девятнадцатого стол етия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в полит ических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абст­ракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действительности игрой мысли, спеку­лятивными умозрительными конструкциями.

К.Маркс и Ф.Энгельс также использовали тер­мин идеология для обозначения извращенного созна­ния, т.е. такого сознания, когда знание об обществе и социальных конфликтах преломляется сквозь призму каких-либо интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание иллюзий класса о самом себе. Более того, эти иллю зии превращаются в идеоло­гических конструкциях в самодовлеющую силу, первич­ную по отношению к реаль ным интересам. В силу своей социальной ограниченнос ти идеологии могут приводить к глубоким искажениям в понимании общественной жизни. Но идеологическое заблуждение претендует на теоретически правильное освоение социальности и за­щищает себя всеми средствами, вплоть до силовых средств. Особенно это присуще идеологиям тоталитар­ного типа, как показала практика идеологической борь­бы двадцатого века.

Маркс и Эн гельс не считали свое учение идеологией. Марксистское учение характеризовалось ими как наука, а не идео ло гия. Свою задачу они видели в освобождении познан ия социального бытия от идео­логических познавательн ых установок. В.И.Ленин видо­изменил подход к маркс изму в этом отношении. Он по­казал, что марксизм т оже является идеологией - идео­логией пролетариата. Ленин ввел термин "научная идеология", т.е. маркси зм. Тем самым был поставлен знак равенства между социальной наукой, марксизмом и пролетарской идеолог ией и была выдана индульгенция на политическую непогрешимость всем сторонни кам марксизма. "Научная идеология" стала удобным ин­струментом защиты и оправдания любых политических решений.

Однако было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным сознанием и иллюзией соци­альных слоев о самих себе, ибо слишком велика роль идеологий в политике. В идеологиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с соци­альными интересами. Современное общество отличается сложной дифференциацией и стратификацие

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать