Философско-эзотерической школы «Алес»

СОДЕРЖАНИЕ

0. Введение…………………………………………………………2

1. Глава I. История возникновения и развития

философско-эзотерической школы «Алес»…………………...6

2. Глава II. Общая характеристика вероучения………………….12

2.1. Основы космо- и антропогенеза

§1. Планеты и созвездия. Закон Бытия.

Космические сущности. Учение Третьего Луча……13

§2. Эволюция Земли………………………………….19

§3. Введение в эзотерическую антропологию……...26

2.2. Теория фантомов………………………………………..34

2.3. Теория качеств. Система отклонений человека.

Зоны: Лестница Иакова…………………………….….36

3. Глава III. Школа «Алес» в контексте современных нетрадиционных религиозно-философских течений

3.1. Практическая деятельность в ША. Мотивация

слушателей………………………………………………...41

3.2. Типология ША………………………………………….48

4. Заключение…………………………………………………….52

5. Приложение 1………………………………………………….54

6. Приложение 2………………………………………………….56

7. Библиография………………………………………………….59

ВВЕДЕНИЕ

В современном мире, как в нашей стране, так и за рубежом, можно наблюдать возрастание в обществе интереса к новым нетрадиционным религиозным движениям. По данным социологов, около 10 % населения России, прежде всего из числа молодежи, студентов, научно-технической и творческой интеллигенции, называют себя приверженцами новых религиозных течений. Так, в настоящее время, сложился и получил широкое распространение интересный социо-культурный феномен – возрождение эзотеризма. Это проявляется в форме массового увлечения оккультными практиками Запада, духовными дисциплинами Востока, шаманизмом и т.п. Появилось множество нетрадиционных консультантов, действующих как в одиночку, так и в рамках разного рода магических салонов, ассоциаций, центров.[1]

В числе объективных и субъективных факторов, способствовавших возрождению эзотеризма, можно выделить следующие: открытый доступ к ранее закрытой информации (обилие эзотерической литературы, как серьезных публикаций, так и оккультного «ширпотреба», множество периодических изданий на данную тему в печатном виде и в Интернет); слабость позиций РПЦ и политизация православия; преобладающие в обществе разобщенность, неустойчивость, отчуждение, социальная фрустрация, чувство бессилия и подавленности, с одной стороны, и инертность, пассивность и безразличие – с другой; деполитизация и деидеологизация населения; кризис академической науки в целом, и медицины в частности; отсутствие традиций психологического консультирования в силу известных политических и идеологических причин.

Хотелось бы отметить, что известный американский футуролог А. Тоффлер, на которого сейчас стало модным ссылаться, был не первым, кто сумел выразить нарастание стихийно формирующегося религиозного плюрализма, емкой фразой «появление рынка спиритуальных товаров ».[2] Мало кому известно, что за два года до Тоффлера, в 1978 году, ирландский профессор социологии Рой Валлис, название работы которого можно перевести как «Второе рождение Богов?», писал о новом в то время феномене “salvation commodity” (товары спасения ). Последние, по словам Валлиса, «включают набор идей, навыков, техник, которые могут быть выставлены на рынке сбыта [курсив наш. – А.В.], подобно любым другим товарам…»[3] Как видим, американский футуролог просто немного перефразировал ирландца. Сам же Тоффлер, убежденный в том, что массовое появление новых религий – это свидетельство цивилизационного прорыва западных стран в постиндустриальную эпоху, с некоторой тревогой, хотя и с надеждой, взирает на это явление: «В самой гуще спиритуального супермаркета… взойдут семена новой позитивной культуры, соответствующей требованиям нашей эпохи».[4]

Среди яркого разнообразия различных религиозно-философских течений, доказывающего актуальность данной работы, мы выбрали одну типическую школу – Современную философско-эзотерическую русскую школу «Алес» (это ее полное название. В дальнейшем для краткости будем называть ее ША ) – для рассмотрения ее учения в религиоведческом ключе. Актуальность данной работы подтверждается еще и тем, что, во-первых, количество слушателей, прошедших курс обучения в «Алес» более чем за десять лет ее существования превышает тысячу человек; во-вторых, вероучение ША является весьма типическим для возникающих в мире в последние десятилетия философско-эзотерических течений, характерной особенностью которых является синкретизм.

Целью нашего исследования будет являться раскрытие сущности феномена эзотерической школы, выяснение его специфики и роли в современной культуре России. Для этого автору необходимо выполнить следующие задачи :

- проследить историю возникновения и развития ША ( Гл. I);

- составить общую характеристику ее вероучения (Гл. II);

- обозначить основные направления практической деятельности данной школы;

- выявить мотивацию слушателей ША;

- определить типологию религиозно-философского учения школы «Алес» в контексте современных нетрадиционных религиозных движений (Гл. III).

Новизной нашей работы будет являться то, что данную школу, как и превалирующее большинство других эзотерических школ, еще никто не рассматривал с религиоведческих позиций. В связи с тем, что эта проблема практически не разработана, основной трудностью исследования является о

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать