Общество и человечество нация и семья

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: философия

на тему: Общество и человечество, нация и семья

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ЕДИНО–ЦЕЛЬНАЯ, СОЦИАЛЬНО-ПЛАНЕТАРНАЯ СИСТЕМА.. 5

2. ОБЩЕСТВО КАК ЕДИНО-ЦЕЛЬНАЯ СИСТЕМА ОПРЕДЕЛЕННОГО МНОЖЕСТВА НАРОДА.. 7

2.1. Общество и сообщество. 7

2.2. Идея гражданского общества. 9

2.3. О социальной структуре общества. 10

3. СУЩНОСТЬ НАЦИИ.. 12

3.1. Идея нации. 13

3.2. Национальное самосознание и национализм. 15

4. ЛЮБОВЬ, БРАК, СЕМЬЯ.. 16

4.1. Семья и проблемы межличностной совместимости. 16

4.2. О любви. 17

4.3. История брачно-семейных отношений. 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 20

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 2 2

ВВЕДЕНИЕ

Общество представляет собой определенную общность, некоторый обширный коллектив, члены которого действуют совместно и связаны между собой тысячами и тысячами нитей. Древний предок человека был стадным животным и, отбившись от стада, погибал. Человек как Homo sapiens также не способен существовать вне определенного человеческого сообщества.[1]

В обществе самым замысловатым образом переплетаются хозяйственные, экономические, государственные, семейные отношения, а также ряд явлений идеологического порядка. Все это взаимодействует, изменяется, переливается всевозможными красками и в целом образует поток общественной жизни.2

Чтобы более плотно исследовать данную тему необходимо:

· рассмотреть саму природу общества, его структуру, какое значение оно имеет в жизни человека;

· проанализировать такие составляющие общества, как нация и семья;

· изучить идею межличностной совместимости мужчины и женщины, а также проблему любви;

· сделать обобщающие выводы.

В работе была использована следующая литература:

1. Ивин А. А. Основы социальной философии: Учеб. Пособие для вузов/ А. А. Ивин. – М.: Высшая Школа, 2005.

2. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005.

3. Канке В. А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. – М.: Логос; Высшая школа, 2001.

Работа структурирована в соответствии с планом.

1. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ЕДИНО–ЦЕЛЬНАЯ,

СОЦИАЛЬНО-ПЛАНЕТАРНАЯ СИСТЕМА

Никакое общество реально не существует как нечто вполне самодостаточное, пребывая в гордом одиночестве. И чем дальше развивается то или иное общество, тем больше оно вступает во всевозможные контакты с другими государствами, образуя все более сложные связи и отношения. Это имело место уже у первобытных племен. С тех пор взаимные связи сообществ и обществ все более усиливались и усложнялись. Люди, как по своей биологической природе, так и по вселенским законам, в которые они вписаны изначально, и по своей сущности – члены единой «планетарной семьи». Каждый из нас, являясь гражданином того или иного государства, одновременно в широком смысле – и гражданин всего человечества. Ведь в какой-то мере он несет на своих плечах груз моральной ответственности за все, что происходит в мировом сообществе.2

Как бы ни была гениально богата духовная жизнь того или иного человека, каким бы фонтаном ни била сила его разума во вне, она все же не самодостаточна и ограничена, если не усвоит духовных ценностей человечества. Богатства человечества всегда выше и обширнее богатства отдельного общества и тем более отдельного человека. По самой своей сути народы призваны «устроиться» на Земле всемирно. Человечество можно (разумеется, условно) уподобить единому соборному существу: оно росло из поколения в поколение подобно тому, как отдельный человек растет со сменой своих возрастов. А в своем росте, подчиняясь общечеловеческому принципу развития, каждое общество и каждая нация призваны самостоятельно пройти свои особые пути культуры, при этом в той или иной мере вступая во всеобщую мировую взаимосвязь.2

Вдумавшись в суть жизни общества и в историю человечества как единого целого, мы должны признать, что огромную роль в нашей жизни играют не только живые, но и умершие, разумеется, те, которые оказались достойными быть воспринятыми в потоке истории человечества. Они, по словам Вл. Соловьева, вдвойне преобладают над живущими: как их явные образцы и как их тайные покровители – как глубинный механизм культурного массива, через который «усопший разум» действует в частной и общей истории видимого прогрессирующего на Земле человечества. Значение и объективный и субъективный смысл посмертного бытия определяется теснейшим единством с самим существом человечества живущего. Таким образом, и умершие, и живущие имеют свою особую реальность: у первых она достойная и умеренная, а у вторых – более свободная и явно действенная. Но ясно, что полнота жизни человечества для тех и для других может состоять только в их совершенном единодушии и всестороннем взаимодействии: мы поклоняемся усопшим, помня о них, а они оставленными нам творениями малых и великих дел питают наш опыт, обучают нас жизни и делам нашим.2

Итак, в состав того, что именуется человечеством, входит более усопших, чем живых. Эта мысль утешительна и гуманна: она напоминает о преемственности умственных и нравственных ценностей, составляющих общее достояние человечества; она напоми

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать