Нравственные проблемы в произведениях современных писателей

Но в каждой жизни есть такая встреча,

а в этой встрече есть такое "вдруг",

когда рассудок, потерявший тропку,

и мрак души сливаются в одно,

и правда жизни, упираясь в пробку,

в закрытом сердце выбивает дно.

Вадим Антонов.

Известный писатель Федор Абрамов высказал интереснуюмысль: с давних пор существуют два способа обновления и изменения жизни. Один - реформа и революция, второй - путьнравственного усовершенствования, самовоспитания личности каждого человека.

Кто же может достучаться до души каждого? Ответ понятен:литература. Критика отмечает, что в произведениях ряда нашихписателей уже давно обозначился новый герой, думающий о смыслежизни и нравственности, ищущий этот смысл, понимающий свою ответственность в жизни. Задумываясь о проблемах и пороках общества, думая, как их исправить, такой герой начинает с себя.В.Астафьев писал: "Всегда надо начинать с себя, тогда дойдешьдо общего, до общегосударственных, до общечеловеческих проблем". Сегодня, мне кажется, проблема нравственности становитсяведущей. Ведь даже если наше общество сумеет перейти к рыночной экономике и стать богатым, богатство не сможет заменитьдоброты, порядочности, честности. Наоборот, все пороки людеймогут обостриться. В числе писателей, поставивших в центр своего творчества нравственные проблемы личности, можно назватьЧ.Айтматова, Б.Васильева, Ф.Абрамова, В.Астафьева, Ю.Бондарева, В.Распутина, В.Белова и других.

Валентина Распутина я читал раньше. "Прощание с Матерой","Живи и помни", "Уроки французского". Писатель всегда мне нравился вдумчивым, честным и строгим отношением к жизни. Один изглавных его приемов, как мне кажется, умение показать судьбулюдей на крутом переломе, представить своих героев в трагическое, исключительное для них время. В "Живи и помни" это ситуация, когда солдат-дезертир скрывается в заброшенной бане, в"Прощании с Матерой"- время, когда жители готовятся переселиться из родной деревни, которую решено затопить.

В небольшой повести "Пожар" мы вновь видим особую ситуацию. В сибирском поселке случился пожар. Загорелись орсовскиесклады. И в его пламени высвечиваются душа и высокаянравственность главного героя Ивана Петровича Егорова и позиции других жителей леспромхоза поселка Сосновка. Поселок этотписатель называет "неуютным и неопрятным, не городского и недеревенского, а бивуачного типа", который как бы "держит себяв постоянной готовности" к переселению. Вырубили варварскилес, "а потом собирайся и кочуй". Известно, "лес вырубать- нехлеб сеять".

В.Распутин развивает здесь одну из своих любимых тем: окорнях человека, о его связи с тем местом, где он родился ивырос, что отсутствие нравственных корней ведет к моральномувырождению. Поселок возник более двадцати лет назад. Окрестныедеревни затопили, и жителей шести деревушек свели в поселокСосновку. Исконные жители этого края называли себя старожилами. А позже понаехали сюда по набору за большими деньгамипришлые, как правило, мало связанные нравственными нормами.Старожилы называют их "архаровцами". В результате "люди... разошлись всяк сам по себе... отвернулись и отбились от общего ислаженного существования, которое крепилось не вчера придуманными привычками и законами". Приезжих писатель насмешливо называет "легкими людьми", не отягощенными ни хозяйством, ни чемдругим, знающими только дорогу в магазин да как скоротать время. Постепенно они составили открытую, ничего не боящуюся и нестыдящуюся силу.

Прежде, когда люди жили подолгу на одном месте, их связывали личные и родственные узы. Поэтому и стыд перед сельчанамибыл велик, и традиции уважения к старшим, труду, порядку быликрепче. Люди почитали совесть, стыд, честь и честность. Потерявнутренней связи между людьми, отсутствие стыда перед односельчанами, пренебрежение вечными традициями уважения кстаршим, трудолюбия- все это приводит к тому, что люди превращаются либо в хищников, либо в бездушных эгоистов.

Пожар в повести как бы разделяет людей на две группы.Первые- те, кто забыв об опасности, кидается спасти гибнущеедобро. Тут-то и проявляются глубинные качества людей, о которых прежде никто не догадывался (может, и сам человек): совесть, самопожертвование, чувство локтя. Кое-кто из шабашниковименно так себя и проявил. Но другие мародерствуют. Пользуясьслучаем, пытаются нагреть руки. И жадность переходит в жестокость и преступление: "архаровцы" убивают сторожа дядю МишуХампо, который препятствовал им воровать. Одна трагедия влечети другую: в схватке погибает и воришка по прозвищу Соня, "потерявший имя, безвестный горемыка".

Интересно отметить, что мысли о корнях человека и его морали в том или ином варианте присутствуют у многих писателей.В романе Астафьева "Печальный детектиыв" есть эпизод, вызывающий негодование в каждом нормальном человеке. Следователь получает известие о том, что его мать умерла. Он считался любимым сыном. Все, даже не кровные, родственники съехались. Но онтолько что вернулся из отпуска, где "укреплял здоровье". Боясьиспортить эффект радоновых ванн, как бы "не подшалили нервы",и не желая знаться с "темной" родней, он посылает на похороныполсотни рублей. Читатель искренне радуется, когда узнает, чтородственники вернул