Сравнительный анализ работ Э. Дюркгейма и П.А. Сорокина на тему самоубийства

Оглавление

Введение

§1. Социология "Самоубийства" Дюркгейма

§2. Сравнительный анализ работы Э.Дюркгейм "Самоубийство" и П.А.Сорокин "Самоубийство как общественное явление"

2.1 Причины самоубийства

2.2 Климатические (космические) факторы

2.3 Подражание

2.4 Религия

2.5 Сумасшествие

2.6 Наследственность

§3. Выводы Э.Дюркгейма и П.А.Сорокина

Заключение

Литература

Введение

С каждым годом проблема самоубийств приобретает все более глобальный характер, а суицидальные попытки все чаще становятся формой поведения, к которой прибегает человек в той или иной кризисной ситуации.

Так, в США еще несколько десятилетий назад "суицид" занимал 22 место в списке причин смерти, сейчас эта причина занимает 9-е место, а в некоторых штатах 6-е. В конце 19 века Россия занимала последнее место по уровню самоубийств среди европейских стран — в ней совершалось 3 самоубийства на 100 тысяч населения, в 1988г. — 19 на 100 тыс. населения. Сегодня она входит в число стран с очень высоким числом суицидов. В Украине смертность от травматизма и самоубийств в настоящее время занимает 2 место после сердечно-сосудистой патологии.

Самоубийство - сознательное и добровольное лишение себя жизни, когда смерть выступает как самоцель, а не как средство достижения чего-либо другого, кроме нее самой. "Сознательность" автоматически исключает многообразные проявления человеческой патологии, а элемент "самоцели" - случаи типа жертвы собою в бою, оплату жизнью долга чести (действия самурая) и т.п., когда смерть выступает как обязанность, налагаемая культурой и обществом [15; 20].

По мнению многих исследователей, самоубийство не обнаруживается у животных, дикарей и первобытных людей, но встречается на относительно высоких ступенях культуры и в социально неоднородных структурах. Со времен античности и средних веков были известны многочисленные факты самоубийств, сведения о светских и религиозных законах против него, которые доказывали, что самоубийство - это не толь личная, но и общественная проблема. С начала XIX века во многих европейских странах самоубийства стали принимать форму эпидемий, со второй четверти века начала вестись статистика, фиксирующая трагическую картину прогрессивного увеличения самоубийств по сравнению с общим ростом населения [7; 8]. Так, в России с 1870 по 1908 года общее их количество увеличилось в 5 раз, а к 1910 - почти удвоилось. В связи с этим самоубийство стало предметом пристального изучения. Вначале оно привлекло внимание врачей, особенно психиатров (А.Лихачев, Г. Хлопин, И. Гвоздев, П. Лебедев, Г. Гордон, И. Сикорский и др.), которые пытались связать его с болезненным состоянием психики, дурной наследственностью, употреблением алкоголя и наркотиков [1; 2]. Однако, статистика эмпирически зафиксировала более сложные зависимости С. от индустриализации, урбанизации, роста и распространения цивилизованности, социальной дифференциации, революций и войн (С. Новосельский, Н. Зибер, Жбанков и др.). После революции 1905-06 гг. самоубийство стало "бытовым явлением", а сама Россия, по свидетельству наблюдателей, превратилась в "клуб самоубийц". Большая группа отечественных обществоведов (В. Бехтерев, В. Базаров, П. Сорокин, Н. Кудрин, А. Острогорский и др.) обратила внимание на самоубийство с новых позиций [18; 19]. Они поставили вопрос шире, говоря о нем как о массовом социальном явлении, подчиняющемся особым закономерностям, оценивая его не как дефект отдельных лиц, а всего общественного организма. Стали составляться картограммы "плотности" самоубийств для разных регионов России и сравниваться с Западной Европой, начали изучаться вариации самоубийств половых, возрастных национальных, региональных, профессиональных, сельско-городских и т.п. частей населения страны.

Особое пристальное внимание русских исследователей к данной проблеме было привлечено после выхода в свет этюда Дюркгейма "Самоубийство", о котором была опубликована большая критическая и комментаторская литература.

Эмиль Дюркгейм широко известен как один из "крестных отцов" современной социологии, творчество, которого в значительной степени помогло определить предметное содержание и утвердить автономию социологии как научной и учебной дисциплины [6; II]. Он был одной из наиболее крупных фигур в социологии классического этапа ее развития. Наряду с другими видными представителями этого периода - К. Марксом, М. Вебером, Ф. Теннисом, Г. Зиммелем, В. Парето - Э. Дюркгейм оказал огромное влияние на формирование целого ряда влиятельных концепций современной социологии [7; 8]. Социологи различных национальных школ вновь и вновь находят в теоретическом наследии Дюркгейма весьма плодотворные идеи для развития новых теорий, объясняющих и моделирующих самые разнообразные социальные явления.

У П.Сорокина лишь одна узкоспециальная работа, посвященная самоубийствам, и поэтому, логично, мы сначала рассмотрим основы воззрений Дюркгейма на проблему суицида, а затем проведем сравнительный анализ работ Дюркгейма и Сорокина.

§1. Социология "Самоубийства" Дюркгейма.

Для Дюркгейма характерной чертой является детерминация акта самоубийства социально-историческими условиями и обстоятельствами, что позволяет Дюркгейму выделить три элементарных типа самоубийств и столько же