Особенности преподавания предметов духовно-нравственного направления детям в средних и старших классах

Особенности преподавания предметов духовно-нравственного направления детям в средних и старших классах

Свящ. Илия Шугаев

Младшие классы. Перед каждым возрастом Господь ставит свою задачу. Школьный возраст делится на три этапа. Для ребят младшего школьного возраста ведущей деятельностью является учеба. Ребенок должен набрать необходимое количество знаний. Процесс обучения состоит в объяснении или прочитывании материала, и его повторении. Особенно глубокого осмысления материала на этом этапе не требуется, поэтому учителя проверяют, насколько дети запомнили материал и выставляют соответствующие отметки. Все легко и просто – все довольны. Можно смело утверждать, что в этом возрасте такое обучение вполне соответствует возрастной потребности. Поэтому в младшем школьном возрасте дети легко посещают воскресную школу, получают новые знания, которых не дают в школе. И если занятия проводятся не скучно, сильно не ропщут на то, что их заставляют учиться по воскресениям.

Но ошибка состоит в том, что данную методику пытаются использовать в средних и старших классах. Вдохновленные своими успехами в младших группах преподаватели воскресной школы продолжают идти старым курсом. В результате мы можем получить падение интереса к изучаемым предметам вообще. «Этот год я дохожу в воскресную школу, а в следующем ходить не буду», – так недавно заявил мне один из учеников воскресной школы. Почему так происходит? Остановимся подробнее на средних классах.

Средние классы. Задача подросткового возраста, соответствующего средним классам, то есть от 10-13 лет, – поиск смысла жизни. В этом возрасте ребенок открывает огромный мир внутри себя, он осознает себя как личность. Кто я? Зачем я живу? Что такое счастье? В чем смысл моей жизни? – Если не ответить на эти важные вопросы к 14 годам, то начнется кризис, который обычно мы называем кризисом переходного возраста. В жизни человека есть несколько переходных возрастов – и в 3 года, и в 7 лет, – почему же кризис именно 14 лет нам печально известен, как самый опасный? Дело в том, что сегодня потребности этого периода жизни не удовлетворяются и ребенок часто не выполняет задачу, которую поставил перед этим возрастом Господь!

Одна из задач воскресной школы – дать им знания о Боге и церковной жизни, другая задача – воцерковление ребят (ведь не у всех родители ходят в храм), но главная – это вырастить духовную личность. И именно личность ребенка, а не его знания, должна быть важна для нас. Чтобы начался личностный рост ребенка, он должен разобраться в своем внутреннем мире, в своем предназначении. Поиск смысла жизни происходит, как правило, в виде диалога со взрослыми, которые уже определили цель своей жизни, в диалоге со своими сверстниками, которые тоже ищут ответ на этот же вопрос. В возрасте 10-13 лет мы сталкиваемся с реальной проблемой – дети не могут разобраться со своим внутренним миром и целью жизни, в результате чего личностный рост ребенка замедляется.

Насколько важен диалог с ребенком для его личностного роста, отмечает замечательный православный психолог, доктор психологических наук Тамара Александровна Флоренская, посвятившая этой проблеме один из своих главных трудов «Диалог в практической психологии». Несколько слов необходимо сказать о понятии диалога, которое ввела Тамара Александровна. Диалог – это не просто эффективный способ преподавания и усвоения нового материала. Диалог, с одной стороны, необходимое условие для личностного роста, с другой, единственный способ оказать влияние на другого человека. Существует два диаметрально противоположных отношения людей друг к другу – это манипулирование и диалог. При манипулировании (или монологе) одного другой человек – это объект для воздействия, он бездушный материал, который надо обработать. При диалоге педагог или психолог никогда не ставит себя выше другого, не обрабатывает его, но пытается услышать другого и его проблему для того, чтобы помочь ему вступить в диалог с собой. «Я не могу исправить тебя или решить твои проблемы, но можем вместе попробовать услышать ответ, который уже есть внутри тебя», – примерно такой должна быть позиция педагога или психолога.

Одна из последовательниц Т.А. Флоренской так описывала задачу православной психотерапии. Однажды они читали в группе детей дошкольного возраста сказку «Зайкина избушка». Всем эта сказка известна: «У зайчика были избушка лубяная, а у лисы ледяная…» После этого происходит разговор с одной девочкой. «Как ты думаешь, в этой сказке лисичка хорошо поступает или плохо?» – «Плохо, лисичка хитрая, поэтому обманула зайчика, а это плохо». Сказав так, девочка просто повторяет ту установку, которую получила от взрослых на уровне сознания. Итак, на уровне сознания девочка понимает, что хитрость – это плохо.

Разговор продолжается. Через некоторое время начинается более доверительная беседа. «А кто из зверушек тебе больше всего нравится? Вот, на кого ты хочешь быть похожа?» – «Мне нравится лисичка». – «А почему?» – «Ну, она хитрая, ловкая, красивая». – «А хитрой быть хорошо?» – «Ну, иногда хорошо». – «А тебе хитрость когда-нибудь помогала?» – «Да, недавно я съела без спросу конфеты, а, когда папа заметил, я сказала, что это брат съел, ему три года. И меня не наказали». Видим, что в более откровенном разговоре мы узнаем, что где-то подсознательно девочка сопереживала лисичке, что хитрость, как свойство души, ею высоко ценилась. Итак, на уровне подсознания девочке хочется быть хитрой и ловкой.