Спектор Давид Михайлович
"Если бы мне надо было дать название современному положению вещей, я сказал бы, что это - состояние после оргии. Оргия - это каждый взрывной момент в современном мире, это момент освобождения в какой бы то ни было сфере. Освобождения политического и сексуального, освобождения сил производительных и разрушительных, освобождения женщины и ребенка, освобождения бессознательных импульсов, освобождения искусства. И вознесения всех мистерий и антимистерий. Это была всеобъемлющая оргия материального, рационального, сексуального, критического и антикритического, оргия всего, что связано с ростом и болезнями роста. Мы прошли всеми путями производства и скрытого сверхпроизводства предметов, символов, посланий, идеологий, наслаждений. Сегодня игра окончена - все освобождено. И все мы задаем себе главный вопрос: что делать теперь, после оргии?"
Ж. Бодрийяр.
Утрата реальности и реальность утрат.
Подразумеваемое эпиграфом достаточно прозрачно.
ХХ век, эпоху модерна, характеризовала череда проникновенных разоблачений.
"Обнажение", упомянутое в эпиграфе, набирает инерцию, и не останавливается на достигнутых рубежах. В прах поверженные идеи и "субстанции", иные призраки "не от мира сего" не утоляют его ненасытного аппетита; под нож идет теперь сама "реальность" как идол и идеал прагматизма ("оргия" все более напоминает экстатически-неудержимый, разорительный потлач). Рубежи реального падают вслед за рубежами идеального; пост-модерн не в силах насытиться просвещенческим экстремизмом, вступая на тропу нового, модернизационного деконструктивизма.
Реальность на поверку оказывается недостаточно реальной – обнажая идеологию в центре собственного устроения; реальность в отношении теоретическом требует опоры в абсолютном, каковое, лишенное бывшего фундамента идеального, бьется в пустоте им же созданной безопорности (что может выступить "воплощением реального"? Лишь нечто ему иное – следовательно, ирреальное, идеальное; но подобная диалектика, восходящая к античным ещё учениям, в отношении деконструктивизма неприемлема).
Что же реально замещает (симулирует) теоретически немыслимые, но практически потребные основания реального?
Посмотрим, как подобная потребность удовлетворяется в свете теоретической ре-конструкции реального процесса глобализации, воплощающего многие черты монизма, в теоретическом отношении "опровергнутого", но возрождаемого практикой политических и экономических экспансий.
Всякая тотальность обязана обнажить имманентный источник тотализации – силу и ее поддерживающий ресурс, природу воздействия – в противном случае она предстает в облике "фикции", (недобросовестной) игры ума, таким образом облегчающего свой труд с помощью предвзятых установок (аподиктик, отражающих спекулятивный характер знания но не его универсализм). "Чтобы понять и оценить процесс глобализации в полной мере, необходимо задаться сугубо философским вопросом о том, что делает универсальное (в частности, некую универсальную связь между людьми) именно универсальным". [1]
Но, "чтобы понять и оценить процесс глобализации", "необходимо" исходить из ее наличия, тотального и осязаемого давления вопреки прокламируемым "толерантности" и "демократизму" (не худо "понять и оценить" в такой связи также совокупность установок, в соответствии с которыми оценивается упомянутое "делание", поскольку в них наверняка скрыт абсолютизм "сил" и "ресурсов", абсолютизм абсолютного фундаментализма мысли в ее опертости на фундаментальные "ценности" власти – фундаментализм, выступающий фактическим, реальным основанием либерально-демократической идеологии, скрывающий в себе неразрешимое противоречие прокламируемых целей и практического фундамента их осуществления как внутреннее противоречие либеральной идеологии).
Следует достаточно внимательно отнестись к этому "вопреки": оно, вопреки столь явственно звучащему в нем "релятивизму", включает в себя новую объективность эпохи, оперирующей силами планетарного масштаба, и силы, определяющие лицо глобализации, волю, не желающую прокламировать свои истинные цели, маскирующую их лозунгами, в которых заключена собственная власть и инерция, освобожденная от сковывающих ее ранее уз морали и рефлексии, оргиастически свободная от "истинности" – и сожалений по ее утрате, более того, лишенная уже всяких иллюзий различия истины и неистинного, и олицетворяющая истинность "по ту сторону" рабства, отождествляемого некогда с самой человечностью (мораль сверх-человека).
"Человечество" (в лице избранных его представителей, избранных, кстати, в том числе и буквально, в кругу элит "золотого миллиарда"), подлинно освободилось от оков – в том числе оков истины, нравственности, красоты, от тех узких рамок, что накладывали на него традиции самой "человечности" (в том числе в опоре на этику "избранности", в ее адаптированности к решению "колониальной проблематики", в "евроцентризме" – и к этому сводились во многом задачи упомянутых разоблачений, балансирующих на тонкой грани "чистой рациональности" и "цинизма").
Освобожденное челов
Наверняка у вас есть товары или услуги, продажа которых приносит вам максимальную прибыль. Для быстрого старта в сети вам необходимо создание посадочной страницы (одностраничного сайта), на которой будет размещена информация о маржинальных товарах/услугах интернет магазина. За 8 лет опыта разработки конверсионных страниц мы выработали оптимальную структуру, которая позволит привлекать через landing page больше продаж. На такую структуру «одевается» ваш контент — фирменный стиль, тексты, фотографии, уникальные торговые предложения, после чего страница выходит в свет. Разработка лендинга и запуск в сети — до 7 рабочих дней. Стоит отметить, что в разработку самой посадочной страницы входит и написание копирайтером продающих текстов для вашего бизнеса, чтобы каждый посетитель страницы захотел совершить покупку именно у вас. Результат: качественно разработаная продающая посадочная страница, которая готова приносить вам новых клиентов.