Антоний Печерский

Карпов А. Ю.

АНТОНИЙ (ум. 1073), основатель киевского Печерского монастыря.

Преп. Антоний по праву считается основоположником русского монашества ("началником рускым мнихом", по выражению Симона и Поликарпа, авторов Киево-Печерского патерика).

Биографические сведения о нем скудны и во многом противоречивы. Согласно Сказанию "что ради прозвася Печерский монастырь" в составе "Повести временных лет", Антоний родился в г. Любече (на Днепре, недалеко от Чернигова) в самом конце X или в начале XI в. Его мирское имя — Антипа — называет единственный и притом относительно поздний и не слишком надежный источник — т. н. Летописец Переяславля Суздальского (в "Повести временных лет" в тексте очевидный пропуск). Решив всецело посвятить себя служению Богу, будущий подвижник отправился в Грецию — на Афон (Святую Гору), где принял пострижение в одном из монастырей с именем Антоний. (Поздняя афонская традиция, возникшая, по-видимому, не ранее XVIII—XIX вв., утверждает, что произошло это в Есфигменском Вознесенском монастыре, где в середине XIX в. была построена часовня в честь преподобного. Однако никаких исторических оснований это предание, по-видимому, не имеет.) По прошествии нескольких лет греческий игумен отправляет Антония обратно на Русь. Летопись приводит слова, с которыми он обратился к Антонию: "Иди в Русь опять, и буди благословленье от Святыя Горы… яко от тебе мнози черньци быти имуть". Вернувшись в Киев, Антоний обошел здешние монастыри, но не удовлетворившись существующими в них порядками, "поча ходити по дебремъ и по горамъ, ища кде бы ему Богъ показалъ"; наконец, он поселяется в пещерке близ княжеского села Берестовое под Киевом, которую, по преданию, "ископал" будущий киевский митрополит Иларион незадолго до своего поставления на кафедру (1051): "приде на холмъ, иде бе Ларионъ ископалъ печерку, и възлюби место се, и вселися в не".

Когда произошли эти события, точно не известно. "Повесть временных лет" сообщает о появлении Антония в Киеве под 1051 г., но эта дата поставления на митрополию Илариона. Между тем берестовская "печерка" могла освободиться раньше названной в летописи даты, а потому возвращение Антония на Русь предположительно можно отнести к 40-м гг. XI в. Не исключено, что оно связано с частичным запустением Святой Горы в 1042—1044 гг. из-за нападения на полуостров арабов и сильнейшего неурожая. Из несохранившегося Жития преп. Антония (на него ссылаются составители Киево-Печерского патерика) мы знаем, что и сам Иларион был пострижен Антонием и лишь после этого "священьства (здесь: святительства. — А. К.) сподоблень", что определенно указывает на время до 1051 г. В некоторых поздних летописях (например Летописи Авраамки) имя Антония упоминается под 1037 г.: "При семъ (т. е. при Ярославе Мудром. — А. К.) и Антоний Печерьскый бысть"; но это указание (в сущности означающее лишь то, что Антоний пришел в Киев в княжение Ярослава), по-видимому, связано с читающимся под тем же годом летописным известием о начале монастырской жизни в Киеве вообще.

Совершенно по-другому излагают историю возникновения монастыря позднейшие печерские источники и, в частности, та версия Сказания "что ради прозвася Печерский монастырь", которая вошла в т. н. Кассиановскую 2-ю редакцию Киево-Печерского патерика, составленную в 1462 г. печерским уставщиком Кассианом. Согласно этой версии, Антоний дважды покидал Русь и отправлялся на Афон: первое путешествие отнесено ко времени князя Владимира Святославича (ум. 1015); вернувшись после пострижения в Киев, Антоний вселяется в пещеру, "юже беша ископали варязи". Вскоре, после начавшейся смуты, Антоний, "видя таково кровопролитие… пакы бежа в Святую Гору"; окончательно же он возвращается на Русь после поставления Илариона, и далее текст "Сказания" практически совпадает с летописным. Еще более поздняя печерская традиция уточнила датировки обоих путешествий Антония. Согласно Густынской летописи (XVII в.), первый раз он вернулся на Русь в 1013 г., в 1017 г. удалился вновь на Афон, а окончательно возвратился в Киев в 1027 г. В позднейших списках печерских игуменов начало подвигов Антония датировано 1012 г. Однако эта версия признается исследователями недостоверной, и споры идут лишь по поводу того, когда именно она возникла — при составлении ли недошедшего до нас Жития преп. Антония (как полагал А. А. Шахматов), или, что кажется более вероятным, позднее — возможно, под пером самого Кассиана, использовавшего устные предания, занесенные в Киев непосредственно с Афона, насельники которого во второй половине XV в. были чрезвычайно заинтересованы в усилении связей с православной Русью (мнение Д. И. Абрамовича), или кого-либо из его предшественников.

Поселившись в берестовской пещере, Антоний попытался воплотить в жизнь те идеалы монашества, с которыми познакомился на Афоне. "И поча жити ту, моля Богу, — свидетельствует летописец, — ядыи хлебъ сухъ и тоже чересъ день, и воды в меру вкушая, копая печеру и не да собе упокоя день и нощь, в трудехъ пребывая, въ бденьи и в молитвахъ". Узнав о его подвигах, окрестные жители начали приходить к нему за благословением, принося ему все, "еже на потребу бе". Вскоре к Антонию присоединяются другие подвижники, в том числе будущие печерские игумены Никон и Феодосий, Моисей Угрин, позднее, уже при князе Изяславе Ярослави